易理边学便聊（1）

易之道

  
                      易理边学便聊（1）

                        一、入门篇



                    （一）、丽丽的思维



郝学：古老兄啊，人们都把《易经》说得非常神奇，说它是中华文明之源头，华夏思想之鼻祖，民族文化之先河，汉语之先声，民俗之总脉等等，我也狠看了几回，书都翻成了油渣片，却硬是没有看出《易经》的神奇所在，你能把《易经》的神奇说出个子丑寅卯来吗？

夏问：是啊，我也有同感。不就是一本算卦的书吗？说上天啦，也就是一本哲学书嘛，那也没有理由将它推崇到群经之首的位置，作为历代知识分子的必读课本啊。据统计，仅研究易经的专著就多达四千余种，没有任何古书可以与之一比。一句“皓首穷经”说得人骨头都散了架，难道它真是一本谁也读不懂、悟不透的外星人遗书吗？

古正：你们先回答我几个问题：小狗能识别颜色吗？

郝学：不会。科学已经证实，狗是色盲。

古正：小狗能在几秒钟内记住一组手机号码吗？

夏问：不可能！

古正：小狗能知道任何一天是星期几吗？

郝学：开国际玩笑。去你的吧！

夏问：你准备要说童话故事吧？

古正：可是，有一条叫丽丽的小狗，她就能做到我说的这一切！

夏问：胡扯！

郝学：道听途说的吧？！

古正：2006年7月3日晚，在湖南卫视《越策越开心》的节目里，一位王姓师傅领着他的小狗丽丽，现场进行了才艺展示。

         在主持人汪涵和马可向观众介绍过王师傅及其丽丽之后，王师傅就问丽丽：“这台上有多少人啊？”丽丽“汪汪汪汪”地叫了四声。王师傅又问：“如果不算丽丽，这台上有几个人呢？”丽丽叫了三声。

         汪涵要求台下观众随便报上一组手机号码，随即写在台上的大黑板上面，然后分别问丽丽，这组手机号码的第二位数，第五位数是多少，丽丽很快用叫声准确无误地将号码数叫了出来。

郝学：可能是合伙作弊的。

古正：接着，汪涵拿出一本台历，要求台下观众随便报上一天，让丽丽猜是星期几。当观众报出“2005年7月7日”后，丽丽立即叫了四声。汪涵翻开台历到7月7日，赫然便是星期四！另一位台下观众问：“6月7日是星期几？”话声一落，丽丽马上叫了两声。一翻台历，果然就是星期二！

郝学：这就不好作弊了，就是王师傅用公式算也来不及啊，还要时间传递给丽丽呢。

古正：丽丽叫数时，摄像头正照着王师傅和丽丽呢，没有看见王师傅跟丽丽做什么动作啊。

夏问：这也太不可思议啦！

古正：随后，主持人又叫台下随便上去几位观众，结果上去了四位。两位主持人与上台观众一排儿站好后，王师傅问丽丽：“不包括我和丽丽，台上一共有多少人啊？”丽丽随即叫了六声，赢得了台下观众的热烈掌声。王师傅又问色盲丽丽：“台上有几位穿黄色衣服？”丽丽叫了三声，台下观众爆起一片惊呼，因为台上的确只有三人穿着黄色衣服。再问丽丽：“有几位穿黑色衣服呢？”丽丽叫了一声。汪涵张大着嘴巴，看着台上那一位穿黑衣的女人，讶异得说不出话来！

夏问：这小狗可值钱啦！

郝学：无法理解！无法理解！难道狗是色盲的科学结论也是错误的吗？

古正：不是的，科学的结论没错，错的是科学还没有发现一种另类思维的存在啊。

夏问：还有什么另类思维？就是出格一点的思维？

古正：我们常人所用的思维都是有概念和逻辑的，因为没有概念的语言是胡言乱语，没有逻辑的思维是神经错乱。

郝学：对呀，难道不是这样吗？

古正：可是，丽丽有“星期”这个概念吗？有“公元”这个概念吗？有“黄色”与“黑色”这些概念吗？肯定没有吧？那丽丽是怎样知道有几人穿黄色衣服与黑色衣服的呢？又怎样知道任何一天是星期几的呢？我曾在《参考消息》上看得到过一则报道，说英国有一对双胞胎智障儿，数数子最多只能数到13，就再也数不下去了。但是，这对“宝贝儿”却能够像丽丽一样，可以说准任何一天是星期几，而且百试不爽！

郝学：这就奇了怪了！

夏问：什么另类思维呀，不就是那只小狗格外聪明一些吗？

郝学：这不是个聪明不聪明的问题呀，智障儿还谈得上聪明二字吗？再聪明也不能用色盲的眼睛分辨出颜色来啊！

古正：当时还曾将一位女士留在台上，问丽丽：“台上还有几个人？”丽丽这次居然叫了两声！观众都以为丽丽叫错了，于是再问一次，丽丽还是叫了两声。王师傅解释说：“这位女士肯定怀有身孕！”主持人当场询问那位女士，女士笑着连连点头，观众们都惊奇不已啊。

夏问：这也聪明得太出格了吧？比CT透视还厉害呀！

古正：这说明，除了我们正常的有概念思维之外，还存在这一种无概念思维（爱因斯坦语）。这种思维无需概念和逻辑，却照样可以感知事物，并知道事物发展的结果，一如丽丽没有星期的概念却知道任何一天时星期几。

夏问：晕！我晕得一塌糊涂！

郝学：这种所谓的无概念思维是谁最早发现并提出的呢？

古正：是咱们的老祖宗，是老子，是《易经》的作者，是释迦牟尼这些人最早发现的。你不是要我把《易经》的神奇说出个子丑寅卯来吗？我告诉你，《易经》最大的神奇之处，就是揭示了这种无概念和逻辑的另类思维，并用这种思维感知到了造物主的造物法则与模式，还以这种法则与模式创造了神奇无比的八卦预测术！

郝学：《易经》是怎样表述这种另类思维的呢？

古正：《易经》里面是这样说的：“易，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”意思是说，易占啊，没有思虑和意识，也没有任何动作，在非常寂静的状态下，就能感应到天下的事物。《易经》里面还说要“洗心退藏于密”。这“洗心”呢，就是清心寡欲，无思无虑，处于一种无意识状态。而“退藏于密”呢，就是让心灵归诸于极虚、极静、极深的潜意识底层。这和老子在其《道德经》中所说的“致虚极，守静笃”是一个意思。

郝学：这种另类思维就是我们平常所说的“灵感”或“第六感”吧？

古正：不完全是。如果说《易经》的另类思维是一片常人未曾涉足的汪洋大海，那么，灵感或第六感则只是刚刚来到了这片海滩的游客。

夏问：然而灵感并不是什么另类思维啊，它只是常规思维因积之太久而爆发出来的思维火花而已。

古正：也许不是这样呢？爱因斯坦就认为：“灵感并不是在逻辑思考的延长线上产生的，而是在破除逻辑或常识的地方才有灵感。”也就是说，常规思维是有概念的、线性的、符合常识的思维，而灵感则是破除逻辑与常识的非线性思维。我们看灵感似乎是产生在常规思维之后，是常规思维的另一种表现形式，就像是涓涓细流汇集在一起后形成的山洪暴发，然而事实却可能不是这样。如果我们设想人脑中有两种思维方式并存，一种是常规思维，另一种是《易经》思维，就像意识和潜意识那样并存着。当常规思维遇到障碍而停顿或因疲劳而“休息”时，《易经》思维就会乘虚而出，这与其说是常规思维爆发的火花，还不如说实际上已经变换了另一种思维方式啊。

郝学：对啊，我们平常所说的“灵感”，是不会让丽丽很快记住一组手机号码的，更不会让丽丽知道任何一天是星期几呀。

夏问：爱因斯坦注意到过这种另类思维吗？

古正：他呀，他的肩上扛着一颗二十世纪人类最天才的头脑，怎么会不注意到这种另类思维的存在呢？他说：

         “西方科学的发展是以两个伟大的成就为基础的，那就是：希腊哲学家发明的形式逻辑体系，以及通过系统的实验发现可能找出因果关系。在我看来，中国的贤哲没有走上这两步，那是用不着惊奇的，令人惊奇的倒是这些发现（在中国）全都做出来了（引自《爱因斯坦文集》中文版第一卷574页）。”

         意思很明白，西方科学是靠形式逻辑体系和系统的实验来找出事物的因果律的，中国的贤哲们也找出了事物的因果律，但却并没有依靠形式逻辑体系和系统的实验，这事使爱因斯坦大为惊奇！为什么呢？因为几乎所有的人都一致认为，只有所谓科学的方法（即形式逻辑体系和系统的实验）才是认知事物的唯一正确方法，然而中国的贤哲们却并没有用这种“唯一正确”的方法，也得到了科学所得出的全部结论！天啊，这不是一件让所有人都会惊奇不已的事情吗？

郝学：是啊是啊！如果爱因斯坦所说的话没错，那么就能说明，人类除了常规的、科学的思维方式之外，还有着一种同科学一样正确的非常规、非科学的思维方式！

夏问：马克思啊，恩格斯啊，所有的老师们啊，我怎么办呀？你们不是都说，只有科学的东西才是唯一正确的东西吗？不科学的就是愚昧的、迷信的、甚至是反动的东西吗？可是大胡子老爱怎么会说这样的话呢？他可是世界上最顶尖的科学家呀！

古正：哈佛大学教授、人类精神分析学巨擘荣格先生，他也发现了这种另类思维方式，而且还对其举行了长达三十余年的仔细研究，为推动东西方文化最终走向融合做出了巨大贡献。他在其所著的《东洋冥想的心理学——从易经到禅》一书里说：

         “几年以前，当时的不列颠人类学会的会长问我，为什么像中国这样一个如此聪慧的民族却没有发展出科学。我说，这肯定是一个错觉。因为中国的确有一种‘科学’，其‘标准著作’就是《易经》，只不过这种科学的原理就如许许多多的中国其它东西一样，与我们的科学原理完全不同。”

郝学：嗯，荣格说得更加明白，中国有一种另类科学。一个外国人居然从《易经》中发现了这个天大的秘密，真不简单啊！我们的那些学者们都干什么去了呢？

夏问：我们的学者们啊，不是咬文嚼字，成了寻章摘句的老雕虫，就是附庸政治，用《易经》拍马屁去啦！

古正：我们的学者们都自命清高，羞于研究《易经》的占卜内容，害怕人家说《易经》不科学，只好天天训诂呀什么的，有的学者甚至将《易经》完全看成是一部政治策略书籍！谁也不肯像荣格那样认真研究《易经》的占卜方法。

郝学：荣格这种世界级的人物也经常自己占卜吗？

古正：是啊，他在我上面引用的那本书里说：

          “我只是将三枚小铜板轻掷空中，然后它们掉下来，滚动，最后停止不动，有时正面在上，有时反面在上。这种技巧初看似乎全无意义，但具有意义的反应却由此兴起，这种事实真是奥妙，这也是《易经》最杰出的成就。”“很可能再也没有别的著作像这本书那样体现了中国文化的生动气韵。”

         他在另一本德文版的《易经·序言》中还说：“三十多年来，我一直热衷于易经占筮，或曰探索潜意识之法，因为我认为它意义重大，异乎寻常。”

         荣格的研究结果表明，在一定的心理状态下通过占筮得出与实际情况相符的结论，乃是常有的事。这与他多年的潜意识研究和临床所看到情况——潜意识中浮现出的心理事件有时会以意味深长的方式与外部事件相巧合——正好吻合。因此，他认为正规的占筮活动可以将人的潜意识，以象征的形式展现出来，从而显示出心理世界与现实世界的对应性和平行性——这是一种与因果律完全不同的联系，荣格称之为“同时性原理。”

郝学：哦，所谓“同时性原理”是指潜意识所感知到的事物常常会与外部事件相巧合，比如我们平时经常会遇到的那种情况，“说曹操，曹操就到”，就符合这种同时性原理吧？

古正：这只是粗浅的理解。荣格也曾举实例说，正当某女士告诉他昨晚梦见一只金色甲虫时，窗外就刚好飞进了一只金色甲虫。这就是同时性原理的真实体现。

夏问：这种巧合事件又不是每天每时都发生的，能构成什么“同时性原理”吗？

古正：说得对呀，否则就不叫巧合了。但是，如果人人都重视这种巧合，那么荣格的“同时性原理”就是妇孺皆知的常识啦。

郝学：那“同时性原理”还有什么更深层的意义吗？

古正：我发现，荣格的“同时性原理”已经接触到了《易经》的核心秘密！即：“感而遂通天下”的原理！你们想啊，必然是一条河流，偶然是这条河流里溅起的浪花。一切偶然都有着必然的背景。雷电打死人纯属偶然事件，但通过这事我们找到了无处不在的电啊，同时我们也就找到了雷电打死人的那种必然性！灵感是一种偶然，但我们可以通过灵感找到深层的潜意识，发现灵感其实也是一种必然！说曹操，曹操就到，这也是一种偶然，但我们可以通过这种偶然找到《易经》“感而遂通天下”的原理！

郝学：那你说说，说曹操曹操就到这种偶然现象的背后存在着什么必然性呢？

古正：有着深层次潜意识的必然联系。

夏问：潜意识只是一个人在成长过程中积淀下来的欲望和冲动，以及希望和幻想，它与外部的事物没有什么必然的联系啊，和“曹操”没有什么相干吧？

古正：兄弟呀，你说的潜意识是属于浅层次的，还停留在弗洛伊德的水平上。荣格已经向更深层的潜意识迈进了一大步啊！弗洛伊德的潜意识研究不仅局限于单个人，而且局限于单个人有生以来的意识积淀层。他把心灵比喻为一座浮在海面上的冰山，浮露于水上的那小部分冰山是显意识，沉潜在水下的那大部分冰山是潜意识，人的一切言行只有极少部分受显意识控制，其它绝大部分言行都由潜意识主宰。荣格进一步想啊，难道所有的潜意识都是人有生以来的意识积淀吗？没有其它的内容？难道冰山与冰山之间，即人与人之间就没有什么潜意识的必然联系吗？

郝学：哦，弗洛伊德研究的是一台一台的电脑，他发现并证明了这样的事实：人的一切言行基本上由潜意识控制，正如电脑程序控制着电脑操作一样。他的后继者荣格则进一步想，这些一台一台的电脑是不是互联的呢？人与人之间的潜意链接是不是正像一个无形而巨大的因特网呢？

古正：对，荣格的意思好像正是这样。一次偶然（又是偶然！）的事件使荣格为自己的猜想找到了根据。那是一位朋友的小女儿因感冒发高烧，烧得人事不醒时，竟然像演说似的说了一大堆谁也听不懂的“胡话”，而当一位语言学教授听了这番“胡话”的录音后，却肯定地说小女孩是在用纯正的希伯来语说教！奇怪呀，这个女孩从来就没有学习过希伯来语，因为那是一种濒临绝迹的古老语言，连小孩的父母都不会这种语言！此事使荣格百思不得其解，因为弗洛伊德的研究结果表明，说梦话或高烧时说“胡话”都是潜意识里面某种欲望的正确表达，然而这小女孩的潜意识里面怎么会有她自己从未接触过的希伯来语言呢？他觉得这事可能与遗传有关，于是他调查了小女孩的家族。结果他惊奇地发现，这个小女孩的上八代祖爷爷就是一位说希伯来语的神父！

夏问：我看啊，这事与遗传无关，否则我会英语，我儿子就不用再学英语啦。

古正：假若荣格作如是想，荣格就不成其为荣格啦。荣格想啊，小女孩的希伯来语，唯一的来源只有她的第八代祖父。这说明她第八代祖父的语言已经作为一种遗传信息储存在了她的基因密码里面。通常情况下，基因密码里面的许多遗传信息是不会释放出来的，只有在特殊情况下，比如精神失常，发高烧，濒死复活，以及长时间修道练功并深度入静等等，使控制基因的蛋白质发生了游离，才有可能将一些遗传信息释放出来，从而使人产生特异功能。

郝学：荣格也研究过中国古代的修道练功方法吗？

古正：他认真研究过中国古代修道的经典之一《太乙金华宗旨》，并将此书翻译后命名为《金花的秘密》。所谓“金华”或“金花”，是指练功者在长时间的深度入静之后所产生的一种“光明境界”。这种境界呢，道家称之为“性光显露”、“三花聚顶”；佛家则称之为“本性真如”、“佛光”等。能经常进入这种“光明境界”的人，便会产生慧眼通、智证通、宿命通等种种神通。用现在的话说，就是获得透视、遥感、预知、意念移物等特异功能。

郝学：长时间深度入静就能获得所谓的“神通”吗？就能“感而遂通天下”吗？

古正：老子在《道德经》里说：“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为。无为，而后无不为。”这段话是修道的总法则，所谓“无为”，就是《易经》里“无思也，无为也，寂然不动”这句话的意思。所谓“无不为”，就是《易经》里的“感而遂通天下”，就是佛道经典中所说的种种神通。中国十大思想家之一的荀况，他在他的《解蔽》一文里指出：“人何以知道？曰：心。心何以知？曰：虚壹而静……虚壹而静，谓之大清明。”能“大清明”则能“坐于室而见四海”。他这里所说的“虚壹而静”就是老子的“致虚极，守静笃”，就是《易经》的“寂然不动”。而所谓“大清明”就是道家见“性光”，佛家现“本性”。所谓的“坐于室而见四海”，就是老子的“不出户，知天下，不窥牖，见天道”，就是《易经》的“感而遂通天下”，就是《中庸》里说的“至诚之道，可以前知”，就是《愣严经》里说的“……得天眼通，不假肉眼，观三千大千世界，真切洞然，如观掌中果”，就是《禅海十珍》里所说的“天心寂静，能显一切法，无事不知。”

夏问：如此说来，还真有这种不动脑筋也可以感知天下事物的神通啊？

古正：正如你不信丽丽会识别颜色，会知道任何一天是星期几一样，一般人都不会相信佛道所说的种种神通，也不能理解荣格说的“同时性原理”。因此啊，老子才说：“上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之，不笑不足以为道。”

夏问：这些神通也有什么证据吗？

古正：在大量的古籍中，比如《列子》、《庄子》、《淮南子》、《史记》、《宋朝事实类苑》、《太平御览》、《梦溪笔谈》等书中，就有不少关于神通的实例记载。

郝学：《梦溪笔谈》可是我国古代科学家沈括所写的呀，里面也写关于神通一类的事吗？

古正：你们知道书名为什么叫“梦溪”吗？因为沈括在年老退休前好几年，就曾多次梦见自己住在一个山溪环绕的地方。后来他要朋友给他置办退休后的居所。到了退休后，他来到这个新居所时，惊奇地发现这个居所竟然就是他曾多次梦见的地方！所以他将其命名为“梦溪”。在《梦溪笔谈》里他还记载：山阴有一位老妇人，可以准确无误地测出人家随手所抓的一把围棋子，其中有多少白子，有多少黑子，丝毫无错，而且屡试不爽。

郝学：还可以再举一例吗？

古正：在《列子》一书里还记载了庚桑楚展示特异功能一事：庚桑楚（即亢仓子）跟老子学习修道之后，鲁国的国君向他请教修道的好处。庚桑楚说：“我体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，其有介然之有，唯然之音，虽远际八荒之表，迩在眉睫之内，来干我者，吾必尽知之。乃不知是我之七窍手足之所觉，六腑五脏心虑之所知，其自知矣。”意思说，他修道练功时将身体、心灵、精神都处于虚无状态，在这种状态下，无论是远在天边还是近在眼前的事物，他都可以感知得到。但是他不清楚是身体的那个器官或那个部位感知事物的，反正自然就能感知得到。鲁国国君当场就想试他的功夫，刚好听见远处一声牛叫，于是就让庚桑楚用功夫遥感那头牛。庚桑楚进入状态后说，那头牛的毛色通身都是黑色的，唯有耳根处有一小块是白色的。国君立即命人将那牛牵来，一看果然不差！

夏问：现代还有这样的奇人吗？

古正：张宝胜、严新、候希贵等人就是这样的奇人啊。他们曾先后多次展示过这一类的神通。前国防科工委主任、中国人体科学学会理事长张震寰将军，曾组织有关科研人员对张宝胜、严新的特异功能，诸如在高速摄像机的拍摄下从密封的瓶子里当众取出里面的茶叶，用意念改变水分子等进行了多次测试，并将成功的结果发表在了我国权威性的刊物《自然》杂志上。中国科协主席钱学森还公开宣称，以他的党籍担保特异功能的真实存在。张震寰将军也曾亲自测试过邵伟华先生的八卦预测功能，当邵伟华准确地测出了前苏联总统契尔连科夫的死期后，张将军为邵伟华所著的《四柱预测学》和《周易预测学》二书提写了书名。全国政协委员候希贵，曾在中央电视台“东方之子”节目里展示过他的神通，世人誉为“候神仙”。他还曾用意念移动过华人首富李嘉诚先生的金手镯，从而赢得了李先生给予他支援家乡建设的大额款项和两辆小车。在《中华儿女》海外版第102期的“大慈善家候希贵”一文中，也介绍过候先生的神通。

郝学：听说外国有个萨马南悬赏百万美元，中国有个司马南悬赏千万人民币，要公开考校特异功能者，那些奇人为什么不去领赏钱啊？

古正：特异功能者有两类人，一类是天生的，或是大病、大伤之后出现的，这种人因为没有长期的练功修养，所有功能就不稳定，容易受外界干扰而失误，因此他们不会要非权威人士的司马南来测试；另一类特异功能者呢，就是那些长期修道练功的人，他们的神通是比较稳定的。但是练功要求练功者完全放弃掉功名利禄等欲求，使心灵长期处于无私无欲、纤尘不染的清静无为状态，如此练之久久，才会出现种种神通。有了神通之后呢，也还要继续保持那种无为的状态，才会使功能有增无减。你们想啊，这种人如果动了凡心，想和俗人一争高下，使劲想证明特异功能的存在，甚至于想去领那几个赏钱，这样做的结果只会使自己前功尽弃，完全丧失掉特异功能！所以这种人就更不会去理会司马南之类的凡夫俗子啦。候希贵平均每年捐出去的钱就有上千万呢，他还会在乎司马南的钱吗？让那些凡夫俗子们去笑吧，不笑不足以为道啊！

郝学：那特异功能不就没有什么可靠的证据了吗？

古正：西方科学讲究重复实验，要求在相同的条件下取得相同的结果。可是有些事情是难以重复的啊。在2000年的悉尼奥运会上，刘璇从平衡木上飞旋翻转而下，以完美的动作赢得了奥运金牌。事后记者问她这种成功的几率平时有多少，她说只有百分之二十！也就是说，如果要她再重复一遍奥运会上的动作，就很可能没有那么完美了。如果把她在奥运会上完成的动作看成是特异功能，现在再让司马南来测试刘璇，结果可能会说刘璇获得的成绩是经不起检验的骗人把戏。其实啊，只要我们静心观察，是不难发现特异功能的，就说人体经络吧，它就是特异功能存在的最好证据嘛。

夏问：人体经络怎么能够证明特异功能的存在呢？

古正：西方的科学解剖术，至今也没能发现人体经络的存在。许多人因此而否定中医。但是早在上个世纪70年代，中国人体经络科研小组在28个省、市、区用统一的方法，进行了17万例的调查，就已经证明了人体经络的真实存在。祝总骧教授也用现代科技手段证实了经络。之后，法国学者采用给人体注射同位素的办法，得出了同样的结论。还有，日本人芹泽胜助拍摄了人体红外热像图片2万张，并发现经络穴位的温度比周围组织高出0.5％度，从而也证明了经络的存在。当然啦，中国人几千年的针灸疗法，早就无数次地证明了经络的真实性。

夏问：经络与特异功能有必然联系吗？

古正：那你说现代人花了那么大的精力才弄清楚的经络，古代人没有任何人体观测仪器，能凭什么手段发现经络呢？有一个奇怪现象，就是经络的发现在中国历史上没有一个被逐渐发现的过程。比如说先是张三发现了足少阳胆经，后是李四发现了手太阴肺经，再后是王五发现了足阳明胃经等等，查遍有关历史古籍就是不见有这样的片言只字。在最权威的医学经典《黄帝内经》里，一次性地就将人体的十二条经络和奇经八脉全部绘制出来了！而且几千年来，再也没有什么人对经络提出过任何质疑与修正，这不是一件很奇怪的事吗？

郝学：《黄帝内经》中的经络图是谁绘制的呢？

古正：据医学名典《难经》记载：黄帝命扁鹊和俞跗二位大臣定《脉经》。而司马迁的《史记·扁鹊列传》里说，神医扁鹊通过服食一种药物后，能够“视见垣一方人，以此视病，尽见五脏症结。”这就是说，扁鹊能够隔着一面墙而透视人体，看见五脏六腑的病状。所以啊，也只有具备了这样的特异功能，他才能将人体的所有经络一次性地全部描绘出来。所以经络才没有一个被逐渐发现的历史过程，所以后人才没法对经络进行质疑或修正。明朝大医药学家李时珍，他在其《奇经八脉考》一书里指出：“人体内景邃道，唯返观者能照察之，信不诬也。”其意是说，人体内的经络通道，只有修道练功者才能看得见，这是可信的。哦，他所说的“返观者”就是主张“收视返观”的修道者。

郝学：这事儿还真玄啊！连现代解剖技术都发现不了的经络，我们几千年前的那些老祖宗又是怎么发现的呢？而且是一次就完整地发现了啊，这除了用特异功能来解释恐怕就没法解释啦。看来特异功能还真有那么回事啊。

夏问：好吧，就算特异功能真实存在着，但也只存在于那些特异人士身上啊。我想问的是，我们这些凡夫俗子怎么常常也是说曹操曹操就到呢？

古正：哦，特异功能是人人皆有的，只是功能大小不同而已，像说曹操曹操就到这么点特异功能，人们都只会将之看作偶然事件而不当回事。美国人莱茵写过一本书，叫《日常生活中的特异功能》，你们找来读读吧，它会让你们觉得特异功能并不陌生。

         人的潜意识是能够感知外界事物的，当“曹操”要来时，我们的潜意识就常常会感知到这种信息，从而使我们无意识地将话题转到“曹操”身上来，这便会出现“说曹操曹操就到”的现象。注意啊，我说的是无意识状态，如果我们现在有意识去说某人，某人是不会成为“曹操”的，除非这个某人有很强的特异感知功能，感知到了我们正在说他。

郝学：可是，每当我们说曹操曹操就到时，我们并没有那种“曹操”就会从天而降的感觉啊！

古正：弗洛伊德的研究表明，虽然人的潜意识主宰着显意识，但显意识又时时压抑着潜意识，使我们不能感知到潜意识的存在。你所说的“感觉”，还属于显意识，在通常情况下，显意识是不能察觉到潜意识内容的。

郝学：既然显意识不能察觉到潜意识的存在，那用什么东西来证明潜意识的存在呢？

古正：这就是弗洛伊德先生的功劳了。他通过无数次的临床观察和实验，成功地证明了潜意识的存在。例如，他曾将某人催眠后，给此人下达一个指令，比如：“你下个星期三的中午，拿一束玫瑰花来看我，当我一声咳嗽时，你就马上将花丢在地上。”催眠结束后，弗洛伊德要求此人仔细回忆刚才听到的所有谈话内容，而此人却一点也记不起那个指令。这表示潜意识受到了显意识的压抑。然而，时间到了下个星期三的中午，此人却像赴约一般准时赶到了弗洛伊德这里，当然手里还拿着玫瑰花，当弗洛伊德一声咳嗽后，此人无意识地将花丢在了地上！

夏问：我的上帝啊，老弗还会迷魂大法呀！

古正：对，传说中的迷魂大法其实就是催眠法。

郝学：别扯远啦，我们还是聊《易经》吧！

古正：《易经》所说的“感而遂通天下“这句话呢，就是占卜的潜意识感通原理。你们想啊，几根蓍草或几个铜钱，为什么就能将你所要预测的事物信息反映到你的卦上来呢？靠的是什么呢？那些个枯草破铜是不会有灵气的！既不靠上帝，也不靠神仙，更不靠鬼魂精怪，靠的就是我们自己的潜意识啊！须知潜意识中储存着人类自太古以来的各种信息，这地球上所有人的潜意识还存在着一种广泛的潜在联系！

郝学：慢点慢点！听你这后面几句话的意思，好像又是荣格先生的吧？

古正：对呀，就是荣格先生的“集体潜意识”理论。荣格指出：人类有着共通的心理机能，这能透过遗传的方式，承接太古时期的潜意识。他将这“太古时期的潜意识”命名为“集体潜意识。”他接着弗洛伊德的比喻说，每个人的心灵是一座一座的冰山，可是这些冰山又是靠什么连接的呢？靠的是海底。这海底意识就是“集体潜意识。”

夏问：这种“集体潜意识”就没法证明了，也许等到科学家完全破译了人类的所有基因密码后，才能证明吧。

古正：然而，现代科学已经证实了这种现象，即：胎儿在母腹中的发育过程，就是人类全部进化过程的一个缩影。也就是说，每孕育一次胎儿，就重演一回人类的进化史，从单细胞、多细胞、肠腔动物、扁形动物、线性动物、环节动物、软体动物、节肢动物、棘皮动物、脊索动物、脊椎动物，到鱼类、两栖类、爬行类、鸟类、哺乳类、灵长类，最后到变成人。

         既然每个胎儿都要经历一遍从单细胞到人这样一个进化全过程，那么，我们说每个人的遗传基因密码里面储存着自太古以来各种信息（包括潜意识），这有什么不可能的吗？也只有这样理解，然后才能理解荣格所说的小女孩突然能讲希伯来语的怪事。

郝学：嗯，道理是这样啊。我们可以把荣格的“集体潜意识”看成是所有个人潜意识的背景意识。我们每个人都有着共通的集体潜意识，正如我们的脚下都踩着同一个地球。

夏问：荣格也真行啊，连“集体潜意识”和“同时性原理”这样的东东也想得出来，够绝！

古正：够绝的还不是他荣格，而是咱们的老祖宗哦！荣格受过高等教育，是世界名牌学府哈佛大学的教授，从事过多年的精神分析和治疗工作，还是国际精神分析学会的首任主席。他从潜意识堆里摸索出了“同时性原理”和“集体潜意识”这两样东西，与其他的《易经》研究者相比是够叫绝的，可是与咱们的老祖宗相比就不够叫绝啦。要知道《易经》的作者是五千年前没有受过高等教育的“老土”啊，而这位哈佛教授可是花了三十多年的时间来钻研《易经》的，从中弄出两样东西来还值得叫绝吗？

郝学：怪不得我们都看不懂《易经》呢，因为《易经》的思维是一种非常规思维啊。我们用的是有概念的，有逻辑的显意识推理思维，《易经》用的却是无概念的、无逻辑的潜意识感通思维，也可以叫做老子思维，佛祖思维，丽丽的思维。用这种思维建立起来的文化体系，就是东方神秘文化体系。

夏问：东方人这种“小狗”的思维，是不是一种没有进化好的原始思维呢？

古正：不是。古代人有一首修道的诗是这样说的：“手把青秧插野田，低头便见水中天。六根清静方为道，原来退后是往前。”此诗将修道比作在田里插秧，一般人要抬头才能看见头上的青天，修道的人虽然低着头也能看得见。这就是老子所说的“不出户，知天下；不窥牖，见天道”的意思啊。一般人需要不断地增长自己的知识，才能逐渐了解事物发展的根本规律，修道的人则只要不断淡化自己的意识（即：眼、耳、鼻、舌、身、意这六根），保持着六根清静、无思无为的状态，就能很快把握住事物发展的根本法则。正如农民在田里插秧，看着是在往后退，其实正是在往前行啊。这首修道诗用比喻的手法，为老子所说的“为学日益，为道日损，损之又损，以至于无为，无为而后无不为”这段话作了最好的注脚。

         我再打个比喻吧。人生或人类发展的过程，就像运动场上一条巨大的环形跑道，长一万米的。我们一般人都从起点出发，然后一百米、二百米、三百米地往前跑，或者说往前发展，最终跑完了一万米，又回到了起跑点。老子、佛祖和《易经》的作者呢，他们放弃了我们所追求的一切，不和我们往一个方向跑，他们只是往后退了一大步，就到达了我们拼命追求的终点！这就叫“原来退后是往前”，这就叫“无为而后无不为”，这就叫“放下屠刀，立地成佛！”

         所以啊，我们不能说《易经》的思维是一种没有进化好的原始思维，而是一种已经成熟透了的另类思维！

夏问：哟哟嘿，你这个比喻更妙啊！让人更容易懂得佛道的真实意义啦。

古正：其实，东方文化是人的右脑思维的结果，《易经》和《道德经》就是右脑思维的结晶；西方文化则是人的左脑思维的结果，科学技术则是左脑思维的结晶。东方人将右脑功能发挥到了极致，西方人则将左脑功能发挥到了极致。

夏问：难道左右脑是分了家的吗？

古正：正如太极图所示，左右脑是大脑中的阴阳两个部分。它们既是一个整体，又是对等互协的两部分。武汉大学的夏双全教授就曾经发现，人脑的电波图正是一个美丽的太极图！

         西方科学证实：人的两个半脑的功能和主管范围是完全不同的。左半脑主管显意识、数字、计算、逻辑推理和具体分析，是一种受时间限制的、线性的思维；右半脑则主管潜意识、形象、类比、象征、直觉感悟和整体归纳，是一种不受时间限制的、非线性思维。人在讲解、思考、推理、书写和计算时，左脑起主要作用；在听音乐、画画、做梦和坐禅时，右半脑则起主要作用。右半脑不具有分析能力，但有整体把握复杂关系、事物模式和结构的能力，负责比较性思维和处理象征性的符号，主管灵魂的画面和梦的领域。

         因此呢，正如爱因斯坦所说，西方人发明了形式逻辑体系，并建立起了系统的科学实验体系。而中国的贤哲则没有走上这两步。

郝学：左脑思维比右脑思维更管用吗？

古正：左眼比右眼更管用吗？左耳比右耳更管用吗？我想你们的结论不会是肯定的。应该说，二者的作用是不分轩轾的，上帝不会制造一个不平衡的东西。当然，在某些场合下左脑可能会比右脑更管用，就像在另一些场合下右脑比左脑更管用。

         左脑思维是直线的、因果性的，这使人能看到事物水平方向上的关系；右脑思维是非线性的、类比性的，这使人能从垂直的角度并透过现象的所有层面找到事物最初的原则。左半脑不能用类比的方式进行思考，所以西方科学就不得不在所有的层面不断重新研究规律。西方科学不能把一个已经找到的规律进行抽象化，使这个规律作为最初原则，在所有的层面上从类比的角度得到观察，譬如，西方科学在原子范畴，在酸——碱，在脑半球和成千上万的领域，每次都要重新和孤立地研究对立的问题，而右脑的类比思维则不同，它能使视角转九十度，并通过在所有的领域发现相同的最初原则，使不同的形式具有类比的相关性。譬如它可以突然在电的正极、左半脑、酸、太阳、火等一切阳性事物之间产生某种联系，尽管它们之间并没有因果联系。这种类比性思维打开了世界的另一面，使我们看到了因果性思维所看不到的关联与模式。

郝学：如此看来，东方人也好，西方人也好，都还有着自己的不足，都还不是完整的人。人类更高一级的文明，应该是东西合璧式的文明，或者说是左右脑能够均衡使用的新人类文明。

夏问：确实啊，我们人类对自己大脑的了解至今都还非常肤浅，因为人脑太复杂啦。芝加哥大学的赫里克博士说过，头脑细胞及神经组合庞大得令人叹为观止，这个组合数，大到连几亿光年的天文数也望尘莫及。

古正：佛家说“一粒粟中藏世界”；道家认为人身就是一个小宇宙。按全息论来看，任何局部都是其整体的宿影。人脑是不是整个宇宙的宿影呢？如果是的话，那么宇宙有多复杂，有多神奇，人脑就有多复杂、多神奇！

郝学：美国一个科学家曾经说过，我们人类对大海的了解还不足百分之十，然而我们对人脑的了解又远远不及对大海的了解。维也纳大学的艾克诸摩博士说，人脑还有百分之九十五以上的神经元处于没有使用的状态。聪明如爱因斯坦，其大脑的利用率还不到百分之二十呢。想想也是啊，如果那百分之九十五的神经元使用起来，人会产生些什么功能呢？正常情况下能产生的功能，现在已经产生得差不多了吧，要想大脑来一个革命式的变化，除非使大脑处于非正常状态，或许修道练功的状态正是这种非正常状态呢。

夏问：要命的是，现代人又不能像老子、佛祖那样，长时间地深度入静，要想理解他们通过深度入静而获得的种种神通，那是一件很困难的事啊。对于“感而遂通天下”的原理，除了爱因斯坦和荣格等少数人相信外，一般人是打死也不会相信的。人们读《易经》和《道德经》，读来读去，始终只能在经文的字里行间徘徊，做一些咬文嚼字式的、想当然的训诂工作。唉，要天生的盲人理解光明，怕是很难啊。

古正：因此啊，《关尹子》里面说：“吾道如处暗，夫处明者不见暗中一物，而处暗者能见明中区事。”比喻很贴切，修道者犹如身在暗处，一般人则身在明处。因此修道者可以看见明处的一切大小事物，而一般人则不能看见修道者所处的环境。

郝学：除了这种另类思维之外，《易经》还有哪些神奇之处呢