易经六爻占卜术算命中的种类

背背猴

易经六爻占卜术最古老的卜筮是用龟甲、兽骨和蓍草，有严格的仪式和程序，需要占卜的事情或是关乎国家大事，或是与人们的日常生活联系比较紧密。但人们遇到的事情是复杂的，有时需要通过占卜来作出决断的时候，龟甲、兽骨、蓍草等物却不一定在手边，于是就出现了用其他物品代替的情况。卜筮只是一种方法，一种过程，人们使用卜筮是为了证明其行动的合理性、正义性和神圣性，争取更多人的信服和支持。既然人们把卜筮看做是与神灵沟通的仪式和过程，既然人们看重的只是卜筮的结果，那么因地制宜，就地取材，用比较容易得到的东西来代替龟甲、兽骨和蓍草，就是顺理成章的事情了。于是，各种各样的卜筮方法就出现了。下面介绍的只是古代文献中记载较多的一些卜筮方法。
易经六爻占卜术的分类：
(1)蠡卜。这种卜法传说始于战国时期的苏秦。苏秦是战国时期著名的外交家、纵横家，以主张合纵抗秦而闻名于世。传说他曾师从鬼谷子学艺，学成后下山，一路上缺吃少穿，饥寒交迫，十分狼狈。行至燕地，他只好靠为人占卜来求取资助，维持生计。他为人占卜不是采用龟甲或蓍草，而是用贝壳，后人把他这种卜法称为蠡卜。其法早已失传，今已难考其详。但是从苏秦用贝壳作为卜具来看，其法与后世的掷玟颇为相似。
(2)鸡卜。《史记》中已经有鸡卜的记载。在司马迁的笔下，鸡卜最初是用于重大祭祀活动的，所谓“越巫立越祀以鸡卜”。由于年代久远，鸡卜的方法如何已不得而知，仅从用于祭祀这一点来看，或许是把鸡杀死取其肝脏，视其颜色或形状来占卜吉凶。中国古代，鸡是用以祭祀的“六牲”之一，祭祀时通常是将鸡当场杀死献祭。南方的一些少数民族还用鸡骨预卜年成丰敛，其法类似于甲骨卜。汉武帝时，鸡卜还被广泛运用于行军打仗，方法如何，亦不得而知-另据宋人范成大《桂海虞衡志》记载，南方人还有用雄鸡雏占卜的风俗。其法是用手抓住鸡雏的两足，焚香祷告之后，把鸡杀死，拔其两股骨洗净，用线将一端捆绑起来，再把.一根细竹插于捆线处，然后将股骨朝相反的方向分开，左骨为占卜者，右骨为所占之人或事。占卜者持细竹默默祷告之后，再用长寸余的细竹插于两骨缝隙，斜正偏直，各随二骨之间的缝隙而定，占卜者据此以定吉凶。插入的细竹直而正a近骨者为吉，曲而斜且离骨远者为凶。宋人蔡绦《铁围山丛谈》载有用鸡蛋占卜之法，其法是把鸡蛋煮熟，视蛋白薄厚、有黄无黄、掷地破与不破来占卜吉凶。
(3)樗蒲卜。樗蒲是中国古代的一种游戏,魏晋南北朝时十分流行。其法类似于后世的掷骰子，不过其胜负不是论点数多少，而是视其色彩来决定，得采的有庐、雉、赎、白等：晋人张华《博物志》以为，樗蒲是老子西游关中时所造，最初是由五种颜色的木头组成。老子西游关中，文献有记载，说他过函谷关时，关令尹喜一定要他著书之后才准入关。老子无奈而作《道德经》五千言造樗蒲之事却没有记载。张华说“老子入西戎，造樗蒲”，可能根据民间传说，后来，樗蒲这种游戏被用于占卜，于是就有了樗蒲卜：据说古代北方的-』些少数民族也使用这种占卜方法。
(4)十二棋卜。相传十二棋出自黄石公。黄石公是楚汉战争之际的世外高人，精通兵法。传说他创造了十二棋卜法，传给张良,张良将此法用于行军打仗，辅佐刘邦夺取天下，建立了汉朝。到了汉武帝的时候，东方朔将十二棋卜法用于其他事情，并撰《灵棋经》一书,详述十二棋卜之法。其法是削制12枚圆形棋子，每四枚为一组，分刻上、中、下占卜时分四次投掷，每次都得到不同的组合。然后将四次的结果放在一起，占卜吉凶福祸,：传说东方朔之后，十二棋卜就失传了。到了东晋孝武帝宁康年间，襄城寺法味道人从一黄衣老者那里又得到东方朔的《灵棋经》，此法遂又流行:今传有托名东方朔的《灵棋经》，详细记述了十二棋卜的方法。
(5)钱卜。此法始于西汉《易》学名家京房，高士严君平用此法为人占卜，后世遂流行开来。严君平是西汉著名的隐士，隐居成都，以卜筮为业，借卜筮劝善警恶，让做儿子的要孝顺父母，做兄长的要友爱兄弟，做官的要忠君爱民，在当时口碑甚佳。他为人占卜使用的是汉代的铜钱，掷钱成卦，然后视其卦象占卜吉凶。他占卜很有讲究，每天仅为数人占卜，所得钱财只要够他简朴的日常花费就可以了，然后就闭门讲授《老子》，教授弟子。此法后世又称金钱卜，在江湖术士中甚为流行。
(6)虎卜。此法最早载于张华《博物志》。虎是有灵性的动物，传说虎知冲破，即能预知吉凶。每当有吉凶之事将要发生，它就用爪在地上画。人们就是根据老虎画地以示吉凶的传说，在纸帛、书案或其他平面物体上随意画一些物象，然后根据所画物象和上下数目的奇偶来推断吉凶福祸。张华把这种模仿老虎画地以示吉凶的占卜方法称为虎
(7)竹卜。这是古代荆楚之地的农民用来占卜年成丰敛的一种方法。古时候，荆楚大地的农民每逢秋分时节，就要杀猪宰羊祭祀天地，供品比仲春时祭祀天地还要丰盛。祭祀完毕，供品都要馈送给当地人。祭祀天地时，有的掷玟进行占卜，有的-
用蚌壳，有的则用折竹卜的方式。最早的竹卜是何种形式，已无从考知。仅知南北朝时期的竹卜是把竹片制成蚌壳的形状，用以代替蚌壳。这种占卜方法和后世的掷玫大同小异。唐朝有一个名叫闭珊居集的术士创制了另一种竹卜法，他根据《周易》大衍数和小衍数之分，用49根细竹枝进行占卜。这种方法和用蓍草茎占卜十分相似。
(8)牛蹄卜。这是南北朝时期流行于西域的一种占卜方法。据《隋书•四夷传》记载，夫余国遇有重大军事行动，先杀牛献祭，视牛死后四蹄呈现出来的形状，预卜军事行动的吉凶。牛死而蹄呈分离状为凶兆，不利于行军打仗;牛蹄合在一起为吉兆，预示将会旗开得胜。这种占卜方法是据牛蹄形状而取兆，以分离象征溃散和失败，以聚合象征团圆和胜利，与甲骨卜有相似之处。
(9)鸟卜^这也是流行于古代西域诸国的占卜方式。西域女国信奉阿修罗神和树神，每年年初都要用活人或猕猴献祭，祭祀完毕，主祭者就来到山上祈祷。这时就会有一只形状像野鸡的鸟落在主祭者的手掌上。人们捕获此鸟，杀死后剖腹，看它的腹中有无粮食之类的食物。如果有粮食，预示着当年将是丰年，如果只有沙石，预示着当年将是灾年。隋文帝开皇六年（586)，西域女国曾把这种鸟作为贡品献给隋文帝。
(10)茅卜。这是流行于南方的一种占卜方法。占卜者随意采一茅草茎，伸开手臂，从肘部量至中指尖，掐除多余的部分，交给求卜者，让其从中掐断，一边默默祈祷所占之事，一边掐茅草茎。占卜者把掐得的茅草茎分成四枚一组，多出一根为料，多出两根为伤，多出三根为疾，多出四根为厚。料为麻雀，若是早晨占得，是雀已出巢，为行人在路；中午占得，意思是行人至晚可归；如果是晚上占得，则是行人不归矣。伤为声，为笑面猫，是大吉之象，诸事欢欣和合。疾为黑面猫，其象不吉。厚为迟滞，诸事不顺。如果正在占卜时遇有人来，称为外人蹈断卦，必须重新占卜。宋人周去非《岭外代答》载有这种卜法。他认为流行于南方的这种卜法，就是《易》占中的世、应、揲、蓍之法。
(11)掷玫。掷玫究竟起于何时，已不得而知。有人认为这种卜法与上古的策玟卜有一定的联系。玫就是蚌壳，蠡卜也是用蚌壳，所以，掷玫很可能就是从蠡卜演变过来的。但直到唐代才有掷玟的记载。韩愈诗“手持杯玟导我掷”（《谒衡岳庙》），也许就是最早的有关杯玟的记载了。掷玫卜使用两枚蚌壳，占卜时先默默祷告，然后将其向上掷去，观察其落地后是俯是仰，再根据这些来占卜吉凶。江湖术士使用的杯玫，有的是竹制的，有的是木制的，形状和蚌壳相似，从中间一分为二，有俯有仰，所以又称杯玟。有学者以为，杯指的是占卜所用之物形状似杯，玫就是教，指的是占卜所得的结果是神灵的教告。这种占卜方法在唐宋时期十分流行。传说宋太祖赵匡胤在南京时，一天和众人到高辛庙，见香案上有杯玫，人们就纷纷拿过来占卜自己将来的名位，掷来掷去，都是平平常常。轮到赵匡胤时，随手一掷就掷得一俯一仰的圣玫。这个故事显然是为了神化赵匡胤，证明他陈桥驿兵变、取后周而代之是上应天命。历史传说中的帝王出身，大都有各种各样神圣的应天顺民的光环。赵匡胤掷玟的传说，只不过是诸多传说中的一个小插曲而已。
(12)瓦卜和羊骨卜。瓦卜就是用未经烧制的瓦片代替龟甲，火灼瓦背，视其裂纹形状占卜吉凶。羊骨卜和古老的骨卜相似，取羊胫骨一根，用火灼烧，看火灼后呈现的龟裂纹路来占卜吉凶。羊骨卜是北方少数民族常用的占卜方法。另据宋人沈括《梦溪笔谈》记载，西戎也有一种羊骨卜，其法是用艾蒿灼羊的髀骨，视其兆以定吉凶。还有一种卜法，是把羊杀死，取其五脏，视其形状、颜色以定吉凶。
上述诸多易经六爻占卜术，占卜方法，虽然变化多端，方式不一，但万变不离其宗，基本上都是从古老的甲骨卜、筮占和《易》占演变而来的，目的都是一个，即通过某种方式与所谓的“神灵”进行沟通，以期获得神灵的旨意。在整个过程中，术士看重的是过程和仪式，求卜者看重的则是结果。结果满意，求卜者就会获得心理安慰。结果不满意，求卜者就会请术士为他们寻找破解灾凶之法。不论破解之法是否有效，求卜者都愿意去试一试，以求得到某种心理慰藉。
-