<h2>八字推命中的"十天干长生十二宫"的用法</h2>
<div class="t_msgfont" id="postmessage_1827819"><font color="red">"十天干长生十二宫"的运用是传统子平术中的重要技法,可惜连这样精要的技法都被一些无知后辈所废弃了,难怪现代人的八字论命水平是越来越低了,特开贴转载一些相关的资料供大家参考>>></font><br/><br/>十天干长生十二宫真诀点窍 <br/><br/>作者 : 自己到网上去搜，搜出多少算多少 <br/><br/> 十天干长生十二宫是传统命理中很重要的一个概念 , 是指十天干分阴阳不同 , 各有其长生 , 沐浴 , 冠带 , 临官 , 帝旺 , 衰 , 病 , 死 , 墓 , 绝 , 胎 , 养等十二种状态 , 阳生阴死 , 阴死阳生 , 如甲木长生在亥 , 乙木则死在亥 , 正好阴阳顺逆相反 . <br/><br/> 这一理论，早在《渊海子平》之中就有论述，但语之不详，按其所说去用，则每多不验，后人在百思不解而又不得真传的情况下，认为这种说法在实践中并无指导意义，于是到了清代和民国，命学名家多否定古法，认为应该阴阳相同，阴阳干同论，这里最著名的就是写了《滴天髓评注》的任铁樵。 <br/><br/> 任铁樵在评注中有下面一段长篇大论： <br/><br/> 阴阳顺逆之说，《洛书》流行之用，其理信有之也，其法不可执一。 <br/><br/> 原注：阴生阳死，阳顺阴逆，此理出于《洛书》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午为泄气之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何为死哉？凡此皆详其干支轻重之机，母子相依之势，阴阳消息之理，而论吉凶可也，若专执生死败绝之说，推断多误矣。 <br/><br/> 任氏曰：阴生阳死，阳顺阴逆，其理出《洛书》，流行之用，不过阳主聚，以进为退，阴主散，以退为进，若论命理，则不专以顺逆为凭，须观日主之衰旺，察生时之深浅，究四柱之用神，以论吉凶，则了然矣，至于长生沐浴等名，乃假借形容之辞也；长生者，犹人之初生也，沐浴者，犹人之初生而沐浴以去垢也，冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也；临官者，由长而旺，犹人之可以出仕也，帝旺者，壮盛之极，犹人之辅帝而大有为也；衰者，盛极而衰，物之初变也，病者，衰之甚也；死者，气之尽而无余也，墓者，造化有收藏，犹人之埋于土也，绝者，前之气绝而后将续也；胎者，后之气续而结胎也；养者，如人之养母腹也，自是而复长生，循环无端矣。 <br/><br/> 人之日主不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中，得长生禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根，时说谓投墓而必冲者，俗书之谬也。古法只有四长生，从无子午卯酉为阴长生之说，水生木，申为天关，亥为天门，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥，木死午为火旺之地，木至午发泄已尽，故木皆死在午，言木如此而余可类推矣。 <br/><br/> 夫五阳育于生方，盛于本方，弊于泄方，尽于克方，于理为顺，五阴生于泄方，死于生方，于理为背，即曲为之说，而子午之地，终无产金产木之道，寅亥之地，终无灭火灭木之道，古人取格，丁遇酉以财论，乙遇午，己遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神泄气论，俱不以生论，乙遇亥，癸遇申以印论，俱不以死论，即己遇寅岁之丙火，辛遇巳中之戊土，亦以印论，不以死论，由此观之，阴阳同生同死可知也，若执定阴阳顺逆，而以阴生阳死，阳生阴死论命，则大谬矣。故《知命章》中“顺逆之机须理会”，正为此也。 <br/><br/> 任氏所论，不为无理，就是在参看日主和局中各天干的旺衰时，不能按阴阳十二宫，而应该按五行在月令的生旺死墓绝来判断。 <br/><br/><br/> 但任氏的观点确有矫枉过正之嫌，其实看命局五行的旺衰，除了五行之形（或称质）之外，还有五行之气，光看形而不看气，失之偏颇，没有得命理真髓。这点在沈孝瞻的《子平真诠》中则有精彩论述： <br/><br/> 阳主聚，以进为退，故主顺，阴主散，以退为进，故主逆，长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也，四时之运，功成者去，待用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定，阳之所生者，即阴之所死，彼此互换，自然之运也，即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已收藏饱足，可以为来春发泄之机，此其所以生于亥也，木当午月，正枝叶繁盛之时，而甲何以死？，却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也，乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死，以质而论，自与气殊也，以甲乙为例，余可知矣。 <br/><br/><br/> 可惜今人读书，不求甚解，望文生义，眼睛只盯在沈孝瞻紧接着论述到的五行生旺墓绝的一段内容，当代竟然有命理学家在自己的著作中错认为沈孝瞻也赞同任氏的观点，沈氏泉下有知，何其之冤！ <br/><br/> 到了当代易学界，以任铁樵的观点为圣经，以为任氏的注解就是《滴天髓》的本意。几乎异口同声的赞同任氏的观点，否定了古人的阴阳十二宫，这不足为怪，因为当代易学界，多半是从书中学命理，少有得到传承的。再加上人心浮躁，不能潜心学问，急于成名成家，能借否定古人，抬高自己，无不争先恐后，到了 × 派命理一出，笑傲江湖，连十二宫都干脆弃之不用，一律论生克，甚而至有未戌一律脆金，丑辰一律助水之说，那就更不足为奇了。 <br/><br/> 其实阴阳十二宫，除了沈孝瞻讲的“气”与“质”的差别之外，在命理实践中，有更深的意义，这点我在初学命理的时候，原来也是不懂的，因为古今没有一本书讲到了怎么去用？现代大师的这些学习班中，，也都是异口同声赞同任铁樵的观点。 <br/><br/> 直到半个多月前我在街上看到一位河南籍的老人，给人批命，不用排大运流年，拿过八字来就说你祖上如何？你父亲如何？母亲如何？你后代如何？甚至到你女婿如何？你岳父如何？…………无不应验，让人瞠目结舌，于是我费了很大周折，把老人请到家中，热情招待，又奉上高额拜师礼金，终于感动老人，暂时收我为门外徒（要成为门内徒弟，要和师父一起游走江湖最少三年才可以，我要养家糊口，实在是难以做到）和师父学习了 5 天，师父教了些原则性的东西，其中就有十二宫的用法，我这才明白阴阳十二宫是干什么用的！古人并不是胡乱编排的。 <br/><br/> 其实阴阳十二宫有很大的用途，可以揭示八字中诸多隐含的信息，我深感学易之人之易，记得当初我花了好几万学 × 派命理，一直学到最高的班，结果是学了一肚子的歪理邪说，于是征得师父同意，披露一点十二宫方面的内容，以为传统命理正名。 <br/><br/> 我曾经拿了一个不知道时柱的八字给师父，这是我小舅子的八字，因为不知道出生时辰，想请他帮助鉴定一下，师父说：其实不用时柱，一样可以给他看命，不需要定格局，喜忌神，单以这个八字来说，日柱为庚申。 <br/><br/> 师父说，就这庚申 2 个字，我先给你断 2 条，看看对不对，第一，此人婚前损过孩，是个儿子，第二，没结婚老婆就怀了孕，是先有孩，后结婚，我大惊，这是如何断出来的？因为事实就是如此！ <br/><br/> 师父说：“庚金之妻是谁？”我说是乙木，“那乙木坐在申金上论阴阳十二宫是什么”？说实在的，因为过去我没用过阴阳十二宫，还真不知道，查了下书才知道，是“胎”！师父说：“那他是不是胎和妻一道有啊？”原来如此。 <br/><br/> 我又问：那他前面损个儿子怎么看得？师父问：庚金的儿子是什么？我说：七杀丙火。师父问：“丙火长生在寅，那你这个庚申，申金一脚过去，把丙火的长生踹掉了，这孩子还能长起来吗？“原来如此”！ <br/><br/> 师父还说，我还知道，损的这个儿子，不是他现在老婆有的，是和以前的女朋友有的，你说说怎么看得？我想了半天，说：“甲木为偏财，坐寅为临官，是有官人（丈夫）的意思，所以这个孩子是情人的”师父冲我伸起了大拇指！ <br/><br/> 最后师父补充说：当然单以庚申而论，我是看了局中有丙，才断损子，这个八字中是有丙的，如果八字中没有丙，那第一个儿子也有可能能保住，但即使是保住了，也难养，必定会为他破大财，不是没出息败家子就是生了大病破家财，这个命就是不要有儿子的好！确实，他后面这个是女孩！很健康，又听话。 <br/><br/> 根据这个庚申 2 个字，师父还断了 10 多条，条条应验，比如说他不孝父母，和父亲处不来，他得不了家财，老婆不爱干活，身体不好…………，大多从阴阳十二宫变通而断出来的。 <br/><br/> 古人的许多理论，是有其深刻用意的，是符合自然规律的，是从实战中千锤百炼出来的，不象个别今人，一旦搞不懂，就随便更改规则，好像阴阳五行，天干地支，是他的奴隶，想怎么摆布就怎么摆布，一旦不理解土怎么不生金了，就改成土克金，一旦不明白地支怎么作用了，就发明一种新的“刑”………… <br/><br/> “文章千古事，得失寸心知，”古人写书，是慎之又慎的，要对自己身后之名负责的，现在个别人哪里有这种责任感，先骗了钱再说………… <br/><br/> 作为我们易学爱好者，不要盲从一些歪理邪说，“真理，有的时候，掌握在少数人手里，”对古人的许多理论，我们不能盲目的否定，盲目的创新，而要下大功夫去挖掘，去研究………… 然后才说得上去发展，去创新。<br/></div> |
发表于 2009-2-1 21:43:18
