周易浅释豫卦

悟卦机

周易浅释豫卦

豫卦意味着悦乐安适，只有事先做好预备工作，才能悦乐安适。凡事预则立，不预则废。
豫⑴：利建侯、行师⑵。
译文：
豫卦：象征快乐，有利于封侯建国，出兵作战。
注释：
⑴豫：《说文解字》“象之大者。贾侍中说：不害于物。”这是一个形声字。从象，予声。本义为大象。又像驯兽师牵着大象表演，故而假借为“娱”。快乐。《尔雅》说：“豫，乐也”。引申为安乐、舒服。
⑵行师：出兵作战。
《彖》曰：豫。刚应而志行，顺以动，豫⑴。豫顺以动，故天地如之，而况“建侯行师”乎⑵？天地以顺动，故日月不过，而四时不忒（tè）⑶；圣人以顺动，则刑罚清而民服。豫之时义大矣哉⑷！
译文：
《彖传》说：豫卦是一个刚健的阳爻有五个阴爻相应，从而能够实现自己的理想，能顺应自然的规律，在适当的时机采取行动，这样就能够快乐安适。
能顺应自然的规律，在适当的时机采取行动，这样做完全符合天地的运行规律，何况是“封侯建国，出兵作战”这样的事情呢？
天地都顺时而动，所以日月的运转不会有偏差，一年四季循环往复，不会出差错。圣人也顺应时序的变化适时行动，也就赏罚清明公正，百姓心悦诚服。豫卦所蕴含的“顺时而动”的哲理，其意义多么重大啊。
注释：
⑴刚：指九四爻。应：指其余五个阴爻与九四爻相应。上下五柔和应一刚，比喻强者统领众人，贯彻自己的意志。顺：指下卦坤，坤卦柔顺；动：指上卦震，震卦为动。
⑵如：同样、相同。
⑶过：过错，差错。忒：差错，讹误。
⑷豫之时义：指豫卦所蕴含的顺时而动的哲理。
《象》曰：雷出地奋，豫⑴。先王以作乐（yuè）崇德。殷荐之上帝，以配祖考⑵。
译文：
《象传》说：春雷轰鸣，大地震动，催生万物。象征快乐。古代圣王们取法于声满大地的雷鸣，制作音乐来歌功颂德，通过隆重的典礼奉献给天帝，同时祭祀祖先的神灵。
注释：
⑴雷：指上卦震。地：指下卦坤。
⑵殷：盛。荐：进献。殷荐：隆重地进献。配：献。考：去世的父亲。祖考：泛指先人。
初六：鸣豫⑴，凶。
译文：
初六爻：自鸣得意，沉迷享乐，有凶险。
注释：
⑴鸣：鸣叫，犹言津津乐道，喋喋不休。
《象》曰：“初六”“鸣豫”，志穷“凶”也⑴。
译文：
《象传》说：“初六”“ 鸣豫”，是说一个人胸无大志而得意忘形，结果自然凶险。
注释：
⑴穷：尽。
六二：介于石⑴。不终日，贞吉⑵。
译文：
六二爻：操守坚贞，像石头一般坚定不移，能够领悟欢乐必须适中的道理，不会整天沉浸在狂欢之中，坚守正道可获吉祥。
注释：
⑴介：甲骨文作，中间是人,两边的四点象联在一起的铠甲片，象人身上穿着铠甲形。本义：铠甲。这里取坚硬意。
⑵不终日：没满一天。
《象》曰：“不终日，贞吉”，以中正也。
译文：
《象传》说：“不终日，贞吉”，是因为坚持了中正之道。
六三：盱（xū）豫，悔⑴；迟，有悔⑵。
译文：
六三爻：仰头朝天，目中无人地享受快乐，将招致后悔；悔悟太迟，不能及时改过自新，后悔莫及。
注释：
⑴盱：张目，睁大眼睛，这里是睁大眼睛向上看。
⑵迟，迟缓，懈怠。指不能及时改过自新。
《象》曰：“盱豫”、“有悔”，位不当也⑴。
译文：
《象传》说：“盱豫”、“有悔”，是因为处置不当。
注释：
⑴不当：指六三爻阴爻占据阳位。
九四：由豫，大有得⑴。勿疑，朋盍簪⑵。
译文：
九四爻：安乐喜悦都由自身的努力得来，会大有收获。待人诚信不疑，友朋就会迅速地聚合到你的身边。
注释：
⑴由：从、自、凭借。盍：聚合。簪：用来绾住头发的一种首饰，古代亦用以把帽子别在头发上。这里指“簪缨”，代指做官显贵的人。
《象》曰：“由豫，大有得”，志大行也。
译文：
《象传》说：“由豫，大有得”，说明志向已经得到施行。
六五：贞疾，恒不死⑴。
译文：
六五爻：罹患疾病，只要坚守正道，虽然病了很久，却能够长寿。
注释：
⑴恒：长时间。
《象》曰：六五，“贞疾”，乘刚也⑴。“恒不死”，中未亡也⑵。
译文：
《象传》说：六五爻“贞疾”，是因为犯了柔乘刚之象。说“恒不死”，是因为六五爻居于上卦中位，所处得当，呈现出不死的爻象。
注释：
⑴乘：甲骨文作，这是一个会意字。从大(人)从木，表示人爬在树上。本义为登、升，引申为凌驾。乘刚：指六五阴爻压在九四阳爻之上。 本文来自（周易学习ccmth.com）
⑵中：指六五爻居于上卦中位。未亡：呈现出不死的爻象。
　上六，冥豫，成有渝，无咎⑴。
译文：
上六爻：终日纵情享乐（必然招致祸患），此时要及时改变已经养成的恶习，才不会有灾祸。
注释：
⑴冥：夜晚，这里指从早到晚。成：指已经养成的习惯。愈：改变。
《象》曰：“冥豫”在上，何可长也⑴？
译文：
《象传》说：“冥豫”占据了上位，这种状况是不会长久的。
注释：
⑴在上：指居于本卦的最上面一爻。

检索指引
卦  理——逸豫快乐  向外发展
彖  辞——顺时而动  赏罚分明
象  辞——春雷动地  礼敬万物
初六爻——自鸣得意  适可而止
六二爻——操守坚贞  欢乐适中
六三爻——目中无人  及时自新
九四爻——享受成果  聚合友人
六五爻——罹患疾病  乐不忘忧
上六爻——纵乐致祸  痛改恶习

卦理指引简述：
豫卦由谦卦各爻完全颠倒而来，是谦的必然结果。有了谦逊谨慎的态度，处世恭谨，礼贤下士，必定会得到大众的拥护；能够得众的人自然可以分封诸侯，建立诸侯国来拱卫自己，也能够在出兵讨伐不恭的时候取得胜利。
豫还有犹豫的意思，从犹豫可以引申为疑虑和预计、熟虑。有了充分的准备，做任何事情都会有很好的结果。

彖辞指引简述：
隆隆的春雷带来了春天的消息。周而复始的四季又进入了一个最为令人欣喜的季节。当然是令人欣慰愉悦的。
一年之计在于春。在早春就做好各项准备，完全按照自然的规律办事，就会迎来一个金色的秋天，能够有丰硕的收获，前景美好。
“顺”：
一、 顺应自然规律，因时而动，不做违背规律的事情。
二、 理顺内部关系，团结一致，形成强大的内部合力。
三、 理顺外部关系，求同存异，营造良好的外部环境。
这是一种积极主动的、建立在远大志向基础上、朝着理想目标前进的主动“顺应”，而不是被动的“逆来顺受”。
所谓“赏罚清明公正，百姓心悦诚服”。就充分说明了“顺”的主动性。

象理指引简述：
本卦上卦为震，为雷；下卦为坤，为地。显示出惊雷已经挣脱了大地的束缚，也象征着春雷激荡，雨水满地。
前一卦是谦，能够恭谦礼让，必定能够得到广泛的认同和大家的支持，也就一定能够事业有成，万事顺心。所以本卦为安逸快乐的“豫”。
不过任何事情不能过分，所谓“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，这就是自然地法则。豫卦要求人们做好充分的准备以应对未来的变化。
谦卦以复卦为基本卦。复卦的初九爻上升为九四爻，六四爻下降为初六爻。复卦为周而复始；初九爻强调的是出行不远就回来，六四爻是与众人一同出行，中途独自返回。
笔者们要能够居安思危，及早做好应对复杂情况的准备，并且能够在大家都欢庆胜利的时候保持清醒的头脑。
笔者们可以将奉献给天帝，祭祀祖先等理解为用一种隆重的仪式表达自己的诚意。可以对外，也可以对内。如同今日的誓师、总结表彰之类。

初六爻爻辞简述：
成功会带来快乐，刚刚取得一点儿成功就志满意得地追求享受，并且四处张扬，自鸣得意。欢乐过头，必然会乐极生悲，导致凶险。

初六爻象理简述：
初六爻与九四爻阴阳相应，在豫卦中自然是舒适安乐的样子，且二者相应唱和，有了津津乐道的意味。但是它们全都“失位”，阴爻占了阳位，阳爻居于阴位。都是越位享乐，自然会有凶险。
自鸣得意的人总是胸无大志，没有远大的志向就不会有深思熟虑，所谓人无远虑必有近忧，凶险就在眼前。

六二爻爻辞简述：
欢庆胜利是需要的，但不能过分，乐以忘忧必然会招致忧患。最重要的是要能够有坚贞的节操。
或者将“介”直接注释为“夹”，全句译作：“夹在石缝中，幸而不到一天就被人救出。卜问得吉兆。”可供参照。

六二爻象理简述：
六二爻、六三爻、九四爻可以组合成互卦“艮”，艮为山、为石。所以说“介于石”。
六二阴爻，居于阴位，处下卦中位，位置正当，表现出坚守中正之道，能够遵从中庸之道的爻象。
本爻的核心就是坚守中庸之道——乐而不淫，哀而不伤。
或者解释为“磨难不足一日就得到解除”，是因为六二爻上与六五爻同性相斥，得不到上级的关照，所以会有磨难，但是自己位置坐得正，也就很快能够得到解脱。

六三爻爻辞简述：
人们可以享受成功带来的快乐，但那种目中无人的享受显然过分了，却不知道反悔，是非常危险的。
“盱”有仰头向上看的意思，也可以解释为眼光向上，只知道媚上求欢。一味讨好上级，必然会欺上压下，失去大家的信任，当然会后悔莫及。
也可将“盱”注解为通“纡”、“迂”，意为“缓慢”、“懒散”，“盱豫”就是享乐无度的样子。

六三爻象理简述：
六三阴爻占据阳位，又是下卦上爻，位置不当，像人的行事与所处地位不相称。这是一种小人得志、趾高气扬的样子。
任何时候都不能沉溺于眼前的一点点成就而沾沾自喜，更不能目空一切。

九四爻爻辞简述：
凭借自身的实力和努力的工作而取得成功，会大有收获。
仅仅靠一个人的力量还不够，要能够得到众人的相助才成，这需要有一种诚信待人的态度。用人不疑就是这个意思。
可以将“由豫”注解为“犹豫”，在这里就是做好充分准备的意思。
也可以将“朋”理解为货币、财富。只要用人不疑，财富就会迅速地往你的身边聚集。
另有将“由”看作是“田”的笔误，田猎；将“盍”借为“嗑”，多言、闲话多的意思。“簪”借为“谮”，、“谗”，谗言。全句可以翻译成：“田猎取乐，大获鸟兽。不用怀疑朋友在背后说自己的坏话。”可供参考。

九四爻象理简述：
九四爻是豫卦的主爻，其他五个阴爻都围绕着他，以他为宗主，就表现出众望所归的样子。
这里的提示是：要能够成为一个团队的核心，至关重要的是要能够让大家都信任你，都能够乐于听从你的指挥。

六五爻爻辞简述：
长久患病，一定是自身的抵抗力和外部的环境都出了问题。病急乱投医是不可取的；无视疾患的存在，听之任之也不可取；讳疾忌医、自暴自弃等更不可取。唯一正确的方法就是要能够坚守正道，积极治疗。
患病不可怕，坚守正道也能长寿。完全可以用这样的思想分析家庭、团体、社会。

六五爻象理简述：
六五阴爻压在了九四阳爻的上面，这就犯了柔乘刚之象，意味着小人暂时得势，作为个人，体内的“小人”就是各种不利于身体的因素。
但是，没有“小人”只是一种美好的理想，笔者们总会遇到这样、那样的不如意，就像人总会罹患一些疾病一样。中正平和的态度和积极正确的方法是笔者们战胜疾病的最佳选择。

上六爻爻辞简述：
豫卦的最后一爻是极度的享乐，继续下去只能是彻底的失败。按照物极必反的哲理，乐极必然生悲。唯一的出路就是痛改前非。
也有人指出，这里的“无咎”二字是“衍文”，应当删去。将“冥”注解为“末日”；将“成”注解为“成就”，指已经取得的成果。那么爻辞就翻译成：“末日将至仍然享乐无度，已经取得的成就也将毁于一旦”。此说有一定的道理。
其实笔者们完全可以从积极的观点看待先贤的意图，他们还是要求人们能够改过自新。这也是“物极必反”哲理的精髓所在。

上六爻象理简述：
上六爻是阴爻居于阴位，原本位置适当，但是作为安享快乐的豫卦，走到了尽头，自然会向其反面转化，如泰极否来一样。
此时至为关键的就是要改变自己。所以《象传》强调“何可长也”。
一、 终日纵情享乐的状况不可长久。只知道纵情享乐，一定会招致失败；
二、 终日纵情享乐的状况不能长久，一定要有所改变，不改变会后患无穷；
三、 终日纵情享乐的状况不会长久，一定会幡然悔悟，只要能够醒悟，什么时候都不晚。
显然，笔者个人倾向于第三种爻象，这与禅宗的“顿悟”一脉相承。