古代时春节有哪些风雅的习俗？

admin

他们是如何拜年和过年的？

孔子世家

谢邀。很多呀：）已更新完毕~
历史上有很长一段时间，春节被认为就是立春。所以我把立春和春节的习俗放在一起讲了哈。

中国一直是典型的东亚农业社会，因为农事基础，所以对「春」这个季节最具感情。立春/春节一般被认为是古代最重要的节日，所以相关民俗文化极多，而且根据年代、地域各有不同。如放鞭炮、贴春联、穿新衣之类流传至今的大众习俗就不说了，先介绍一些比较小众和「风雅」的~

1. 穿青衣迎春

立春日，夜漏未盡五刻，京師百官皆衣青衣，郡國縣道官下至斗食令史皆服青幘，立春旛，施土牛耕人於門外，以示兆民。
——《后汉书礼仪志》

古人相信春季万物生发，天地翠色，故属性上对应的颜色是「青」（青绿）。统治阶级为表示自己与「天」的关联性，所以也把穿青色衣服视作仪式之一。
同理，立夏红色（朱），立秋白色，立冬黑色。
同理，春季对应的方位是「东」。所以天子和文武百官要前往东门之外迎春。

2. 饮梅花酒/椒柏酒

长幼悉正衣冠，以次拜贺，进椒柏酒……董勋云：俗有岁首用椒酒，椒花芬香，故采花以贡樽。正月饮酒先小者，以小者得岁，先酒贺之。老者失岁，故后与酒。
——《荆楚岁时记》

梅花酒，元日服之却老。
——《四民月令》

椒柏酒即以花椒、柏枝所制之酒。是的你没看错，古时候很流行喝花椒相关饮料。如《楚辞》亦有「蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆。」由此衍生而来又有「屠苏酒」，配料更多些。
梅花酒不确定。立春时我国大部分地区的梅花尚未开放，应是上一年采摘梅花酿制而成。类似的食谱《山家清供》里有，不详述。

3. 食七菜粥

正月七日为人日。以七种菜为羹。
——《荆楚岁时记》   

中国上古时代的传说里也有类似《圣经》中创世纪的情节，如「正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人」。七菜粥即取七种早春新鲜蔬菜做粥/羹，取迎新去晦之意。
详情我以前写过~参见：【节气手帖】立春：春之七草-蔓玫的专栏
七菜粥如今在日本更为流行，曰「七草」。国内倒是式微了。



4. 食春盘/咬春

立春日，春餅生菜，號春盤。

——《四时宝镜》

東晉李鄂立春日，命以蘆菔、芹芽為菜盤，相餽貺。
——《摭遺》（没查到这本书）
立春日，食生菜，取迎新之意。
——《齐人月令》

新春日献辛盘。虽士庶之家，亦必割鸡豚，炊面饼，而杂以生菜、青韭芽、羊角葱，冲和合菜皮，兼生食水红萝卜，名曰咬春。
——《帝京岁时纪胜》

古人认为春日的气息是向外发散的——经过冬季蛰伏后，草木蓬勃生长，气温回升。所以流行趋势是食用有「辛味」的东西（如前面提到的椒柏酒），新生的野菜（如七菜），「春盘」「咬春」也是由此发展而来。
一般是韭菜、葱、水芹、萝卜之类新生的鲜嫩蔬菜，有清新口感的。摊在盘子里，是「春盘」；卷成春卷、春饼之类吃，就是「咬春」。

春菜+梅花酒，就是下图的样子啦：）



5. 剪彩绸为燕子，做头饰迎春

立春之日，悉剪綵为燕戴之，帖「宜春」二字。
——《荆楚岁时记》

綵即五色绸之意。

燕子被认为是春天最具代表性的鸟儿之一，七十二候里也有「春分，玄鸟至」的说法。彩燕迎春，大概就是想要像它们一样轻巧地迎接新春天吧；）


6. 御风

列子御風常以立春歸於八荒，是風至則草木發生。

——《要览》

立春日，取弘農宜陽金門山竹為管，河內葭草為灰，以候陽氣。
——《玉泉记》

「御风」的正式含义是驾驭着风，乘风而行，我这里姑且把它理解为「人对春日气息的关注和实验」~~~
古人相信四季的「气」有所不同，春日的「气」是「阳气」，轻清上升，所以如果在竹管内放入一些草木灰，即使没有人动，春气也会带动飞灰，甚至发出声音。古时称之为「葭管」。
但有的时候「葭管飞灰」也被认为是属于冬至的——冬至一阳生，已经有阳气了。


7. 簪花、采花、赐花

立春日，自郎官御史以上皆賜春旛勝，入賀訖，戴歸私第。又士大夫家翦綵為春旛，或綴於花枝之下，或翦為春蝶、春錢、春勝以為戲，東坡立春日，亦簪旛勝過子由，諸子姪笑指云，伯伯老人亦簪花勝耶。
——《东京梦华录》

正月八日立春，內出綵花賜近臣。
——《景龙文馆记》
紹聖二年上元，幸集禧觀，出宮花賜從駕臣僚各數十枝，時人榮之。
——《聞見近錄 》

立春在公历2月4日前后，春节也是2月。这时候盛开的鲜花并不多，所以这一习俗最初只有贵族/统治阶级才能享受。民间多是把彩纸、金箔做成花朵的样子，插戴。
唐宋以降，人们开始熟练调配鲜花的开放时间，这时候就有更多的花可供选择了。

8. 剪彩纸、金箔为人

翦綵為人，或縷金箔為人，以貼屏風，亦戴之頭鬢，又造花勝以相遺，登高賦詩。
——《荆楚岁时记》

这个做法好像是为了祈愿，希望自己的形貌精神都焕然一新的样子。

9. 放灯、观灯

初八日传为诸星下界，燃灯为祭。灯数以百有八盏为率，有四十九盏者，有按玉匣记本命星灯之数者。
——《帝京岁时纪胜》

一般认为从立春后到上元节（即元宵节，正月十五），都要以彩灯装饰屋宇。初八开始就是赏灯的高潮了。「月上柳梢头，人约黄昏后」什么的就不用多说了吧：）

来继续补充咯~那些不是太风雅但也很有趣或很重要的。

· 鞭春牛

临安府进春牛于禁庭。立春前一日，以镇鼓锣吹妓乐迎春牛，往府衙前迎春馆内，至日侵晨，郡守率僚佐以彩仗鞭春，如方州仪。   

——《梦梁录》

立春日，各省会府州县卫遵制鞭春。京师除各署鞭春外，以彩绘按图经制芒神土牛，舁以彩亭，导以仪仗鼓吹。交春之刻，京兆尹帅两学诸生恭进大内。
——《帝京岁时纪胜》

进入春天后，农耕成为第一要紧事，牛当然就是最重要的角色之一。自周朝起便有制土牛，鞭策以鼓舞大家春耕的做法。

· 贴鸡

帖画鸡户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。
——《荆楚岁时记》

这一做法好像是起源于一只天鸡，说是最早迎接春日曙光之类的。。。也有说法认为是起源于神话中的重明鸟。不赘述。


· 吞鸡蛋

正旦，当生吞鸡子一枚，谓之练形。
——《风土记》   

大概是以鸡蛋助元气。


· 杖打粪扫

以钱贯系杖脚，回以投粪扫上，云令如愿。
——《荆楚岁时记》

译文的解释是：「把串起来的钱绑在竹竿的末端，拿在手里围绕粪土转几圈，然后投打在粪土堆上。说令人如愿以偿。」


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铁笔居士

去年，我们做《皇上吃什么》的时候，特地采访了爱新觉罗·弘历之十全老人，问起他历年的除夕是怎么过的，是不是很开心很享福呀，他竟然老泪纵横，向我们狠狠地吐槽了一番。
听完乾隆以上的真心告白和诚挚求助，你还想当皇帝么?
反正我是不想了，我只想好好当平头百姓，好好过大年，好好吃我的年夜饭!毕竟，我家的年夜饭，可比乾隆家的好吃太多了!
今年，你家的年夜饭都准备吃什么呀?


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赤月

驱傩、放炮、顺大街，进坊门，走巷曲，换桃符……一千多年以前，唐朝人的春节简朴且热闹。
一片彩霞迎曙日，万条红烛动春天。值此新春佳节，唐穿公司全体员工（似乎一共也就两三人）给您拜年啦。同时「佳节特惠节」除夕、元日团也即将起程，这次的特惠是买一赠一，穿除夕附赠元日，大家不要错过良机啊！
按惯例，佳节团成行之前要先发布落地注意事项。过年期间的穿越提示是——最好不要穿越成官员！
您问为啥？之前的那些穿越团，不都是穿越成官员，特别是大官比较舒服吗？吃饭花公款，没事打打猎，公家还给配佣人……但是，如果您想要享受一个吃饱就睡、睡了再吃、天天闲聊不干活的悠闲年假，那么听我的，一定要穿越成平民百姓，或者穿越成小孩子最好啦！官员们在过年的时候是很苦逼的，至于为什么，下面过一会儿再说……
所以呢，这回我们要穿越到长安城的一个普通富户人家，年龄设定得小点儿，十二三岁吧，既勉强能上席吃年夜饭，又能乱七八糟地疯玩一通，不用理那么多规矩。说穿就穿，客人坐好，睁眼就到。
到了……哎，客人您站稳了，留神旁边那家伙！快闪一下！哎哟，撞着了……怎么又踩人家脚了？呀，您脸上面具掉啦，赶紧捡起来戴上，慢一点儿可就要被踏烂啦……
怪我怪我，只顾校对穿越时间，没选好落地地点，对不起啊……您这是直接落到长安城除夕夜街上的驱傩大队里了，看这挤挤攘攘、活蹦乱跳、欢呼笑闹的人群，多有过年气氛啊。哎哟，客人您就别这么怒视我了嘛，您脸上的面具样子挺可怖的，再配上这杀人眼神，看，旁边这孩子给吓哭了吧。
您问驱傩是啥玩意儿？我挠头，怎么解释呢？最简单的说法，您就把它当成巴西狂欢节一类的活动，大家在除夕夜组团上街散步，为了民主自由……啊咳，是为了庆贺新春祈愿祝福，自发地参加一些舞乐表演，娱人娱己制造喜庆欢乐的过年气氛罢了。
要解释得稍微详细一点儿的话，您知道有种说法说「年」这玩意儿本来是一种怪兽吧？过年本来就含有相当浓重的驱除鬼怪妖孽、保平安祈祥瑞的成分，而「驱傩」正是集中体现这个作用的一种仪式，在古代中国延续了上千年呢，到近现代，一些乡村里照样还有。
当然大部分城市里如今是不鼓励市民除夕夜上街跳大神了，所以，您好不容易穿越一回，可以体验一把。我郑重建议，您可以把在驱傩仪式上被暴揍的鬼怪，在心里偷偷置换成您的极品领导/上司/客户/亲戚……
这么想就舒服多了吧？嗯，您问驱傩是怎么个驱法？技术要点是什么？好说好说，简单得很。
最简洁环保的驱傩大队，前头有一对男女，戴着老翁、老婆婆的面具领舞，他俩的角色叫傩翁、傩母；围在他俩身旁身后的，有千儿八百个戴小孩面具的，叫护僮侲子；另外的人就是戴各种鬼怪面具，当反面角色。大家边走边跳边吹拉弹唱，大部分人以凑热闹起哄为主，前面专业领舞的有歌词，歌词内容大都是描写正义人类如何胖揍鬼怪。
您说前面太乱，听不清他们在唱啥？嗯，我给您复述两首《驱傩词》：
适从远来至宫门，正见鬼子一群群，就中有个黑论敦，条身直上舍头蹲。耽气袋，戴火盆。眼赫赤，着绯裈。青云烈，碧温存。中庭沸沞沞，院里乱纷纷。唤钟夔，拦着门。去头上，放气熏。慑（摺）肋折，抽却筋。拔出舌，割却唇。正南直须千里外，正北远去不须论！
还是不懂？免费再赠一次文言译白话：
刚从远处到房门，撞见鬼怪一群群，里面有个傻大粗，蹲在家里房檐上。浑身冒着青红火，红眼还穿红裤头。红火外面透着绿，吓得院里乱纷纷。叫钟馗，守住门，跳上鬼头放屁熏。鬼怪一熏他就倒，打断肋骨抽出筋。拔了舌头，割掉唇，一脚踹出千里外，往南往北去充军！
翻译得不好，大家领会精神。反正驱傩词大同小异啦，再来一首也差不多：

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铁笔居士

泻药

古代拜年啊，臆想一下吧

令郎科举是否高中啊？

啥时候准备和隔壁王二丫拜堂啊？

还纳妾吗？我看村口的黄小二不错啊

令郎在谁手下做事啊？俸禄怎么样啊？

令媛何时嫁人啊？

哈哈哈，其实和现在都差不多吧，。

赤月

谢邀，还是第一次有人邀请我回答问题，开心~

关于古代时春节有哪些风雅习俗，在《清嘉录》上看到一些，《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。除此之外还有：行春、打春、拜牌、岁朝、挂喜神、上年坟、飞帖、开门爆仗等等，书在家里，记不住了~

《清嘉录》是清代道光间苏州文士顾禄的著作，此书以十二月为序，记述苏州及附近地区的节令习俗，大量引证古今地志、诗文、经史，并逐条考订，文笔优美，叙事详实，条目很短却极有趣，没事的时候随意翻翻也是极好的~推荐中华书局版，我好像偏题了~哈哈

孔子世家

以下内容来自维基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%98%A5%E7%AF%80，
    上古传说，往往春节期间，冬天野外会出来一种叫年的野兽，也叫“夕”。年兽一年出没一次，这一天叫“过年”（年来了），把过年这一夜叫“除夕”（除掉夕）。年兽“夕”十分凶残，半夜走家串户吃人，炎黄先祖为了躲避年，举家团圆在一起，围坐在一起抵抗年兽。由于年兽每年出没一次，炎黄先祖在于其无数次斗争中，摸索出了斗争诀窍，年兽虽猛，但惧怕红色、火光和巨响，因此，家家户户在门口贴红春联，在家门口燃起篝火，放爆竹，年兽看见人家门上贴着红对联，门口有红火燃起，爆竹霹雳乱响，就吓得不敢进家。当到了过年这一天的除夕，家家户户都大门都贴好了红对联，傍晚就在门口燃放篝火，门口挂起红灯笼，小孩除夕之夜走夜路要打灯笼吓走年，人们舞龙耍狮，放鞭炮，好热闹，到了除夕之夜子时，全家老小围着桌子吃年夜饭，因年兽“夕”半夜子时出没，子时为了补充体力，人们就进食一种补充阳气食物，因在这种食物在子时交接之时吃了最有力，故叫“饺子”。人吃了饺子就体内一阳复生，力大无穷，可与年兽持久搏斗，年兽就不敢轻易进家门吃人了！除夕这一夜，家家户户可谓胆战心惊，闹腾了一夜。到了大年初一凌晨，炎黄老少全家都五更起床，起来问候家中老人小孩，是否平安，即拜年。于是起床后，首先在院中，向老天供案上香，磕三个头，感谢上天保佑自己免受年兽所害，并祈祷来年愿望。然后向家里父母等老人问候平安，晚辈要向长辈磕头拜年，表示感谢长辈保护自己免遭年兽伤害，并问候长辈平安。大年初一，向家人问安后，再向家族长辈问安。最后再向街坊拜年，按辈分疏远次序，互至平安。除夕之夜，年兽已过，人人嬉笑，个个平安。

赤月

春节前具体习俗

腊月二十四

扫尘

扫尘

民谚称“腊月二十四，掸尘扫房子”。举行过祭灶后，便正式地开始做迎接过年的准备。扫尘就是年终大扫除，北方称“扫房”，南方叫“掸尘”。在春节前扫尘，是中国人民素有的传统习惯。扫尘之日，全家上下齐动手，用心打扫房屋、庭院，擦洗锅碗、拆洗被褥，干干净净迎接新年。其实，人们借助"尘"与"陈"的谐音表达除陈、除旧的意愿。

史料

据典籍记载，上古就有年终扫除的习惯。 据《吕氏春秋》记载，中国在尧舜时代就有春节扫尘的风俗。按民间的说法：因“尘”与“陈”谐音，新春扫尘有“除陈布新”的涵义，其用意是要把一切“穷运”、“晦气” 统统扫出门。《清嘉录》卷十二记载：“腊将残，择宪书宜扫舍宇日，去庭户尘秽。或有在二十三日、二十四日及二十七日者，俗呼‘打尘埃’”。 腊月二十四“扫房”，对庭院内外进行彻底的大清理。可见，这一习俗寄托着人们破旧立新的愿望和辞旧迎新的祈求，也是中华民族在漫长历史中积累的在冬季讲究卫生，预防疾病的传统美德。

腊月二十五

做豆腐

推磨做豆腐

民谚称：“腊月二十五，磨豆腐。”一些地方还有在除夕以前吃豆腐渣的风俗。民间传说灶王上天汇报后，玉帝会下界查访，看各家各户是否如灶王所奏的那样，于是各家各户就吃豆腐渣以示清苦，瞒过玉皇的惩罚。传说归传说，其实吃豆腐渣实则是古代生产力低下，没有那么多好吃的，(但有时人们也会买一大筐豆腐以吃其来充饥等)。

接玉皇

旧俗、新俗都认为灶神上天后，天帝玉皇于农历十二月二十五日亲自下界，查察人间善恶，并定来年祸福，所以家家祭之以祈福，称为“接玉皇”。这一天起居、言语都要谨慎，争取好表现，以博取玉皇欢心，降福来年。

赶乱岁

送灶神上天后至除夕才迎回，其间人间无神管辖，百无禁忌，民间多嫁娶，被称为“赶乱岁”。乱岁是民众为自己设计的调节社会生活的特定时段。岁末年终，人们有了闲暇与积蓄，对于平时难得有精力操办大事的人来说，这是一个闲暇娱乐好时机。因此，人们根据现实生活需要，发明了这一特殊的时间民俗。

照田蚕

照田蚕也叫“烧田蚕”、“烧田财”，是流行于江南一带的民间祈年习俗。腊月二十五这一天将绑缚火炬的长竿立在田野中，用火焰来占卜新年，火焰旺则预兆来年丰收。有些地方在年三十举行这一活动。

千灯节

千灯节是蒙古族、达斡尔族的宗教性节日。蒙语称“明干卓拉”，意即千盏灯节。腊月二十五这一天，做“明干卓拉”去庙里点燃，认为点得越多越吉利。这一节日习俗，在新疆维拉特蒙古族中最为盛行。当地群众

在这天吃烤牛羊肉，举行传统的体育游艺等活动。

腊月二十六

俗话说“腊月二十六，杀猪割肉”或“二十六，割刀头”，说的是这一天主要筹备过年的肉食。将“割年肉”放入年谣，是因为农耕社会经济不发达，人们往往在年节中才能吃到肉，故此称为“年肉”。

腊月二十七

传统民俗中在这两天要集中地洗澡、洗衣，除去一年的晦气，准备迎接来年的新春，京城有“二十七洗疚疾，

二十八洗邋遢”的俗语。腊月二十七洗浴为“洗福禄”。

腊月二十八

宰鸡赶大集

年谣云：“腊月二十八，打糕蒸馍贴花花”或“二十八，把面发”。所谓贴花花，就是张贴年画、春联、窗花和各种春节张贴之物。

其中贴春联的习俗源于古代的“桃符”。古人以桃木为辟邪之木，《典术》曰：“桃者，五木之精也，故压伏邪气者也。”到了五代时，后蜀君主孟昶雅好文学，他每年都命人题写桃符，成为后世春联之滥觞，而题写于桃符上的“新年纳余庆，嘉节号长春”，便成为有记载的中国历史上第一副“春联”。后来，随着造纸术的问世，才出现了以红纸代替桃木的张贴春联的习俗。

腊月二十九

祭祖

上供请祖

年谣称：“腊月二十九，上坟请祖上大供”。对于祖先的崇拜，在中国由来已久。视死如生不仅是孝道的重要标志，也是尊老敬老的美德。春节是大节，上坟请祖仪式也就格外郑重。上坟请祖的时间，大多数地区在二十九日早晨请祖。据汉代崔寔的《四民月令》记载：“正月之朔是为正月，躬率妻孥，洁祀祖祢。及祀日，进酒降神毕，乃室家尊卑，无大无小，以次列于先祖之前，子妇曾孙各上椒酒于家长，称觞举寿，欣欣如也。”这说明，早在汉代中国的祭祖活动就已经是春节中一项十分重要的活动了。

小除夕是什么？

除夕前一日，叫“小除夕”，家置酒宴，人们往来拜访也叫“别岁”。焚香于户外，叫“天香”，通常要三天，才能烧完。

腊月三十

除夕

除夕是指每年农历腊月的最后一天的晚上，它与正月初一首尾相连。“除夕”中的“除”字是“去；易；交替”的意思，除夕的意思是“月穷岁尽”，人们都要除旧迎新，有旧岁至此而除，来年另换新岁。故此期间的活动都围绕着除旧迎新，消灾祈福为中心。

周、秦时期每年将尽的时候，皇宫里要举行“跳钟馗”、“大傩”的仪式，击鼓驱逐疫疠之鬼，称为“逐除”，后又称除夕的前一天为小除，即小年夜；除夕为大除，即大年夜。

贴门神

中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在门的旁边，后来是画成门神人像张贴于门…

贴春联

春联亦名“门对”、“对联”、“桃符”等，是对联的一种，因在春节时张贴，而得名。它以工整、对

偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了论述。春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家具、影壁中。

贴年画

春节挂贴年画在城乡也很普遍，浓黑重彩的年画给千家万户平添了许多兴旺欢乐的喜庆气氛。这些都具有祈福、装点居所的民俗功能。年画是中国的一种古老的民间艺术，它反映了人民大众的风俗和信仰，寄托着人们对未来的希望。

也和春联一样，起源于“门神”。 随着木板印刷术的兴起，年画的内容已不仅限于门神之类单调的主题，变得丰富多彩，在一些年画作坊中产生了《福禄寿三星图》、《天官赐福》、《五谷丰登》、《六畜兴旺》、《迎春接福》等精典的彩色年画、以满足人们喜庆祈年的美好愿望。 我国出现了年画三个重要产地：苏州桃花坞，天津杨柳青和山东潍坊；形成了中国年画的三大流派，各具特色。

我国现今我国收藏最早的年画是南宋《随朝窈窕呈倾国之芳容》的木刻年画，画的是王昭君、赵飞燕、班姬和绿珠四位古代美人。民间流传最广的是一幅《老鼠娶亲》的年画。描绘了老鼠依照人间的风俗迎娶新娘的有趣场面。民国初年，上海郑曼陀将月历和年画二者结合起来。这是年画的一种新形式。这种合二而一的年画，以后发展成挂历，至今风靡全国。

守岁

中国民间在除夕有守岁的习惯，俗名“熬年”。守岁从吃年夜饭开始，这顿年夜饭要慢慢地吃，从掌灯时分入席，有的人家一直要吃到深夜。

除夕守岁是最重要的年俗活动之一，守岁之俗由来已久。最早记载见于西晋周处的《风土志》：除夕之夜，各相与赠送，称为“馈岁”；酒食相邀，称为“别岁”；长幼聚饮，祝颂完备，称为“分岁”；大家终夜不眠，以待天明，称曰“守岁”。

自汉代以来，新旧年交替的时刻一般为夜半时分。

年后具体习俗

正月初一

开门炮仗

春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。

拜年了

春节里的一项重要活动，是到亲朋好友家和邻居那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不便亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。

朱仙镇木板年画《贴画鸡》

民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分四类：

一是走亲戚。初一到本家，初二到岳父家、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次行礼。可以逗留吃饭、谈心。

二是初三到亲朋礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。

三是感谢性的拜访。凡对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之际，表示谢忱。

四是串门式的拜访。对于部分左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭喜发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。

古时有拜年和贺年之分：拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现如今，有些机关、团体、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。

随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式，人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报拜年和电话拜年等。

给压岁钱

压岁钱（在广东叫做“俾利是”）是由长辈发给晚辈的，有的家里是吃完年夜饭后，人人坐在桌旁不许走，等大家都吃完了，由长辈发给晚辈，并勉励儿孙在新的一年里学习长进，好好做人。有的人家是父母在夜晚待子女睡熟后，放在他们的枕头下过年给压岁钱，体现出长辈对晚辈的关爱和晚辈对长辈的尊敬，是一项整合家庭伦理关系的民俗活动。

占岁

旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑，初八不打谷的风俗。

贴画鸡

古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。晋朝人著的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太阳是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。中国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗外传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。

聚财

俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存这一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。

团圆饭

一年一次的团圆饭充分的表现出中华民族家庭成员的互敬互爱，这种互敬互爱使一家人之间的关系更为紧密。家人的团聚往往令"一家之主"在精神上得到安慰与满足，老人家看儿孙满堂，一家大小共叙天伦，过去的关怀与抚养子女所付出的心血而没有白费，这是何等的幸福，而年轻一辈也正可以借此机会向父母的养育之恩来表达感激之情。

正月初二

祭财神（开斋日）

北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望到来的这一年要发大财。

姑爷节

正月初二是传统的姑爷节，姑爷们要纷纷去给岳父家 、岳母拜年。潮汕人将初二姑爷回岳父母家吃饭称为“食日昼”，就是吃午饭的意思，姑爷和女儿必须在晚饭之前回到自己的家（某些地区由于路途的原因可能会住下并吃完饭）。

正月初三

烧门神纸

旧时初三日夜把年节时的松柏枝及节期所挂门神门笺等一并焚化，以示年已过完，又要开始营生。俗谚有“烧了门神纸，个人寻生理”。

谷子生日

民间以为正月初三为谷子生日，这一天祝祭祈年，且禁食米饭。

小年朝

即天庆节。宋代宫廷节日，宋真宗大中祥符元年，因传有天书下降人间，真宗下诏书，定正月初三日为天庆节，官员等休假五日。后来称小年朝，不扫地、不乞火，不汲水，与岁朝相同。

正月初四

羊日

正月初四是女娲造羊的日子，故称“羊日”。在这一天里，人们不能杀羊，如果天气好，则意味着这一年里，羊会养得很好，养羊的人家会有个好收成。羊日是汉族民间迎神的日子。在老皇历中占羊，故常说的“三羊（阳）开泰”乃是吉祥的象征，也是恭迎灶神回民间的日子。 大年初四这一天全家在一起吃折罗，所谓折罗，就是把几天剩下的饭菜合在一起的大杂烩，打扫年货。清扫室内，把垃圾收集堆到一处，这也是汉族民俗中说的“扔穷”。 在北方有些农村风俗是大年初四，绑火神，用玉米梗或麦梗帮在棍子上，点燃后从自己家送到河里去，代表一年家里无火灾。在福建的莆仙地区的人们的风俗是重新围炉过大年，这是全国唯一、独特的地方风俗，反映了汉族劳动人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

正月初五

正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺子”五日，北方叫“煮饽饽”。如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。一说破五这一天不宜做事，否则到来的这一年里遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。

迎财神

南方人在正月初五迎财神。民间传说，财神即五路神。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。

清代顾禄《清嘉录》云：“正月初五日，为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”又说：“今之路头，是五祀中之行神。所谓五路，当是东西南北中耳。”上海旧历年有抢路头的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。初五日俗传是财神诞辰，为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”，“祭财神”。

五祀即迎户神、灶神、土神、门神、行神，所谓“路头”，即五祀中之得神。凡接财神须供羊头与鲤鱼，供羊头有“吉祥”之意，供鲤鱼是图“鱼”与“余”谐音，诗个吉利。人们深信只要能够得到财神显灵，便可发财致富。

因此，每到过年，人们都在正月初五零时零分（正月初四24点后），打开大门和窗户，燃香放爆竹，点烟花，向财神表示欢迎。接过财神，大家还要吃路头酒，往往吃到天亮。大家满怀发财的希望，但愿财神爷能把金银财宝带来家里，在新的一年里大发大富。

路头神

路头神画像

路头神是吴地所信奉的一位财神。俗以是日为他的生日，祭晒迎接，颇为壮观。

俗以为接路头，越早越好，最早接到的才是真神，特别灵验，因此叫“抢路头”。有的地方，真的在元日初四便“匆匆抢路头”了，且相沿成俗。既然路神已不再是行旅的保护者，人们便不再在赴旅时祭祀它了。

至于人们在元月初五祭拜路头神，并以此日为其生日，乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。北方于此日祭“五穷”也是一样。在正月而非其他月，乃取新年新气象，图一年吉利，财源茂盛，东西南北中，财富五路并进。

送穷

正月初五“送穷”，是中国古代民间一种很有特色的岁时风俗。这一天各家用纸造妇人，称为“扫晴娘”，“五穷妇”，“五穷娘”，身背纸袋，将屋内秽土扫到袋内，送门外燃炮炸之。这一习俗又称为“送穷土”，“送穷媳妇出门”。

开市

旧俗春节期间大小店铺从大年初一起关门，而在正月初五开市。俗以正月初五为财神圣日，认为选择这一天开市必将招财进宝。

正月初六

农历正月初六又称马日，在这一天要送穷，是汉族民间一种很有特色的岁时风俗。在中国各地还有自己的送穷办法，各不相同。但寓意基本相同，都是在于送走穷鬼。反映了汉族人民普遍希望辞旧迎新，送走旧日贫穷困苦，迎接新一年的美好生活的传统心理。

石头生日：在这天是石头的生日，所有石制品都不可使用。

正月初七

人日

亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女娲初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后开始重视。古代人日有戴“人胜”的习俗，人胜是一种头饰，从晋朝开始有剪彩为花、剪彩为人，或镂金箔为人来贴屏风，也戴在头发上。

捞鱼生

南方一些地区，人们有在人日节“捞鱼生”的习俗，捞鱼生时，往往多人围满一座，把鱼肉、配料与酱料倒在大盘里，大家站起身，挥动筷子，将鱼料捞动，口中还要不断喊到：“捞啊！捞啊！发啊！”，越捞越高，以示步步高升。

摊煎饼

3张

春节美食

民间此日要吃“春饼卷”、"盒子菜"(熟肉食品)，并在庭院摊煎饼，“熏天”。

踏青

正月初七踏青郊游,源于宋代夔州(今重庆市奉节县)的踏碛(qi)。碛(俗称碛坝)，三国时期诸葛亮在碛上排兵布阵，以退吴兵，名“八阵图”。《荆州图经记》：“夔府人重诸葛武侯，以人日倾城出八阵碛上，谓之‘踏碛游’，妇人拾小石之可穿者，系于钗头，以为一岁之瑞”。宋陆游在奉节做官时，作《蹋碛》诗：“鬼门关外逢人日，踏碛千家万家出。”南宋状元王十朋在奉节为官时，更常与民同乐，正月初七带头游碛，男女老少，倾城出动，热闹非凡。其《人日游碛》诗曰：“今日日为人，倾城出江皋。”

登高

人日节也是文人墨客登高赋诗的日子。唐高适《人日寄杜二拾遗》诗云：“人日题诗寄草堂，遥怜故人思故乡。”

正月初八

谷日

传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。

顺星

民间以正月初八为众星下界之日，制小灯燃而祭之，称为顺星，也称“祭星”、“接星”。祭祀用两张神码，第一张印着星科、朱雀、玄武等，第二张是"本命延年寿星君"。二张前后撂在一起，夹在神纸夹子上，放在院中夭地桌后方正中受祀。神码前陈放着用香油浸捻的黄、白二色灯花纸捻成的灯花，放入直径寸许的"灯盏碗"，或用49盏，或用108盏，点燃。再供熟元宵和清茶。黄昏后，以北斗为目标祭祀。祭祀后，待残灯将灭，将神码、香根与芝麻秸、松柏枝一同焚化，祀成。

正月初九

天日

正月初九是天日，俗称”天公生“，传说此日为玉皇大帝生日。主要习俗有祭玉皇、道观斋天等，有些地方，天日时，妇女备清香花烛、斋碗，摆在天井巷口露天地方膜拜苍天，求天公赐福。

正月初十

石不动

这一天凡磨、碾等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼。也称“石不动”“十不动”。河南风俗这一日家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。在山东郓城等地有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，由十个小伙子或十个小姑娘轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。

贺老鼠嫁女

旧时民间俗信。在正月举行的祀鼠活动，亦称“老鼠嫁女”“老鼠娶亲”。具体日期因地而异，有的在正月初七，有的在正月二十五，不少地区是正月初十。山西平遥县初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”。湖南宁远则以十七日为“老鼠嫁女”这一日忌开启箱柜，怕惊动老鼠。前一天晚上，儿童将糖果、花生等放置阴暗处，并将锅盖簸箕等大物大敲大打，为老鼠崔妆，第二天早晨，将鼠穴闭塞，认为从此以后老鼠可以永远绝迹。还有的地区于老鼠娶妇日很早就上床睡觉，也不为惊扰老鼠，俗谓你扰它一天，它扰你一年。

正月十一

子婿日

民歌中有“十一请子婿”的说法，即正月十一是’‘子婿日“，岳父们在这一天宴请子婿。相传，这是因为初九庆祝”天公生“的食物到初十还吃不完，所以，就在十一这天用来请子婿吃饭，娘家也不必再因此破费了。

正月十五

元宵节

元宵节是中国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据一般的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视作正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏之后。东汉佛教文化的传入，对于形成元宵节俗有着重要的推动意义。

汉明帝永平年间（公元58—75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利，是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，下令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因此正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入逐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新的时间点上，人们充分利用这一特殊的时间阶段来表达自己的生活愿望。

灯会

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685—762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，极为壮观。

以后历代的元宵灯会不断发展，灯节的时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六之后加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不再办灯会，民间的灯会却仍然壮观。日期缩短为五天。

吃元宵

正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在中国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即"汤圆"以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。陕西的汤圆不是包的，而是在糯米粉中"滚"成的，或煮司或油炸，热热火火，团团圆圆。

演社火

在北方一些地方，正月十五还要几个村子聚集在一起演社火。社火里包括踩高跷、跳钟馗、花车等等。

春节习俗变迁

现如今拜年的方式多种多样，有的是同族长带领若干人挨家挨户地拜年；有的是同事相邀几个人去拜年；也有大家聚在一起相互祝贺，称为“团拜”。由于登门拜年费时费力，后来一些上层人物和士大夫便使用各贴相互投贺，由此发展出来后来的“贺年卡”。

赤月

现代人过年都会尊崇习俗放烟花、贴窗花、吃饺子等，其实，在古代的春节也有很多有意思的习俗。
古代女子春节爱化梅花妆

爱美之心，自古有之。
和现代一样，古代的女子在节日里也会化好看的妆容。
唐朝的女子在春节期间会化上精致的“桃花妆”。
“初七人日又立春，梅花点额颜色新。此身若在含章殿，疑是寿阳宫里人。”正月初七即为人日。
据《太平御览》记载，南朝宋武帝刘裕的女儿寿阳公主。在某一年的正月初七仰卧在含章殿下，一阵微风吹过后，一朵梅花就不偏不倚地落在了公主的额上。而且怎么都摘不下来，三天之后才清洗掉。公主的额头就此留下了梅花的形状。宫中的女子都觉甚好看，争相效仿。在额头上粘花瓣的妆容渐渐地也从宫内流行到了宫外，但梅花不是日日都有。所以聪明而爱美的古人便把金箔剪成花瓣的样子贴在额头上，甚是娇俏。民间普通的女子、官宦人家的小姐、还有歌伎和舞女们都纷纷如此。“梅花妆”就此流传开来。
古人没有手机短信，有“飞帖”就够了

古人的春节虽然没有电话跟短信，但他们也有自己表达祝福的方法。那就是“飞帖”。春节期间的拜年十分重要，每家每户都会向亲朋好友去拜年，送上新年的祝福。“飞帖”其实就是现代的贺年卡。
由于春节时间很短，拜年的时间比较集中。所以一到主人不在家，登门拜访的客人便留下飞帖。还有一种情况就是一些官员由于交游广阔，无法向所有的亲朋好友一一登门拜年。便让仆人拿着红帖去挨家挨户拜年。这种方式不仅节省了人的时间，也联络了人与人之间的感情。
为了接收“飞帖”，一些人家便在门前的墙壁上糊一个写着“接福”的红纸袋。来的人只需将“飞帖”投入红袋中即可。但中国一直有礼尚往来的传统。一些大户人家会对收到的飞帖登记在册，将送“飞帖”之人的官职、辈分、家庭地址等都写清楚，以便还礼。
明代文征明的《拜年》曾写到：

“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。我亦随人投数纸，世情嫌简不嫌虚。”

过年必喝屠苏，屠苏不是人名，是酒名

屠苏指屠苏酒，是古人们守岁时喝的酒。屠苏酒有驱毒、定神、防治疫病等功效。
屠苏的方子为：“大黄十六铢，白术十五铢，桔梗十五铢，蜀椒十五铢，去目桂心十八铢，去皮乌头六铢，去皮脐茇葜十二铢。”从药效和功效推断，喝屠苏酒有强身健体的作用。
传说每到除夕之夜，很多户人家都要将配好的屠苏中药放入井里，在元旦时放入酒内，可全家共饮。屠苏酒的喝法很特别，和传统的从年长者开始喝不一样。一般是从家中年纪最小者开始喝，越是年长的越是喝在后面。原因是为了庆祝年纪小者又增加了一岁。而老人后喝是因为老人年长，延后喝有延寿一说。
宋代文学家苏辙的《除日》诗：

“年年最后饮屠苏，不觉年来七十余。” 便是印证了这一说法。

送你好多好吃的，一个五辛盘就够了

“馈春盘”，顾名思义。“馈”就是赠送的意思。“春盘”又名五辛盘，是从晋朝开始的一个民间习俗。人们会在立春这天将饼饵、蔬菜、果品、糖果都统一放在大陶盘里面。由于立春是二十四节气中的第一个节气，意味着春和日暖，万物生长。亲朋好友都会在这一天之间互相赠送春盘，有着生机蓬勃，迎春纳福之意，象征着吉祥如意、万象跟新。
正月十五迎苦命的紫姑女神

紫姑是民间信奉的女神，传说紫姑本来是一个妾，但是原配很不喜欢紫姑，经常让她做粗活、累活。最后还将紫姑赶了出去。紫姑在正月十五这天含恨而死。人们为了纪念紫姑的勤劳和善良，会在正月十五这天晚上将紫姑请回来。用稻草或者布头扎一个紫姑的小人儿，在紫姑经常劳作的厨房、厕所或猪圈旁迎接紫姑归来。和紫姑拉着手聊天，像亲姐妹一样流泪安慰紫姑。也希望紫姑能够保佑她们未来一年平安吉祥。

孔子世家

当然是：

东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。

蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。

还有放河灯啊，孔明灯啊，看舞龙啊，看灯火啊等等。

赤月

古代时春节习俗之——岁朝清供、画岁朝图
知道这四个字，是来自汪曾祺先生散文中的一段话——

曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目“山家除夕无他事，插了梅花便过年”，这才是真正的“岁朝清供”。

岁朝，就是岁旦，是指大年初一的早晨。《后汉书·周磐传》中有“岁朝会集诸生，讲论终日”的记载，可见早在汉代就有岁朝的活动。
岁朝图，就是与年节有关的的时节画，它属于年画的一种。
清供，案头陈设，最早为香花疏果供奉神佛，到了后来，发展成金石，书画，盆景等一切可供案头赏玩的物件，随时令而不同。
岁朝清供，顾名思议，就是正月初陈设于案头的物件，一般认为是祀神的习惯，给春节增添几分情趣。
清供，主要还是看中一个“清”字。春节越是喧嚣油腻，越是需要一点清淡的感觉。
富贵人家，供着赏玩物件，品种多样，花样百出。
普通人家过年，也要有点颜色，种盆水仙，再不济萝卜缨子养在水里，至清的日子里，也同样一派欣欣向荣的景象。
时至今日，清供的仪式在寻常人家中已不多见，但是这个清供习俗，我们从古代的画里，就可观一二。
画“岁朝图”的习惯，始于唐代，但并无作品留存，今天能看到最早的《岁朝图》，一般认为是北宋赵昌所作，所画为太湖奇石、艳丽花卉。就是下面这幅。
画上有乾隆题跋，将其归为岁朝题材。
虽然唐宋遗作难觅，但到明清时期这一题材已经广泛流行，且有大量作品出现。特别是到了清中期，皇帝的爱好推动了这类题材画的发展，每到岁末，年画题材里出现了它越来越多的身影，就也成了固有的年俗之一。
例如清末的吴昌硕，任伯年，每年的岁末，便呵冻守岁作画。
画里的梅瓶，柿子，佛手，如意，取平安如意之意，最适合年节。石榴暗喻多子，桃子寓意长寿，牡丹芙蓉桂花寓意富贵荣华，这种巧妙的组合与寓意，从古传承至今。
这类构图比较简单的岁朝清供图，是岁朝图中最大的一类。
第二类的岁朝图，表现的是春节喜庆、阖家欢乐，娱乐等活动场面。
在民间，春节习俗，除了团聚以外，还有放爆竹、敲锣鼓等场景，充满了喜庆欢乐的气氛，就如同下面这幅《太平春色轴》。
画里描绘的就是春节里，梅花绽放枝头，屋外院门，孩子位点鞭炮取乐，屋内一雅士正拿笔展开卷轴，投入地描画。而前面的火盘里，炭火正旺地温着好酒，“烟火围温暖幼龄”，好一派家的味道。
在新春集市里呢？岁朝图里同样告诉我们，逛街的乐趣，从古至今，从来没减少过。他们和我们一样，也会新春出门行新年运，也会有自己的时尚街区
你看，小商贩挑着担子叫卖，吸引了小孩子央求着大人买；杂耍艺人、说书的，卖灯笼的，卖杂货的，应有尽有，新年集市热闹非凡。
而在皇家，《弘历喜雪图轴》为我们展示了皇家是怎么过年的。
屋檐下，乾隆皇帝手持如意，身着常服坐在火盆边上，看着小童们点鞭炮，拢雪，身边梅花正艳，翠竹傲雪，一派瑞和。这个年节里，皇家也如普通人家一般，看着烟火绽放，阖家团聚。
第三类的岁朝图，可就没前两种那样色彩绚丽了，表现的是驱鬼辟邪的风俗。比如这幅《岁朝佳兆图》。
这幅画的作者，不是别人，是一位画技老练的皇帝——朱见深，即明朝成化帝。画上钟馗目光炯炯地紧盯着头上飞来的蝙蝠，一手持如意，另一只手，搭在托举着杮子的小鬼肩上，寓意着“百事如意，福在眼前”。
如今，这样讲究的年画习俗已不多见，隆冬飘雪，百花依然在温室里绽放；年关早已衣食无忧，医学水平提高早已让人们达到了长寿的希望，岁朝图里的寓意，已不大会有人去仔细研究；更多的，仅是长假里，展览中，雅俗共赏的的祈福寄托罢了。
我是冰娉，感谢你看到这里。
点个赞并关注我，今后，将持续分享到，我所知道的关于绘画背后的故事，和你一起“读”画。

孔子世家

手头刚好有一本《图解台湾民俗》，搬运工捂脸强答。
利益无关，欢迎交流。

春节最先源自中国古代在立春之日祭祀农具神的仪式，汉代以后，逐渐过渡到以正月初一为中心的复合新年节庆，并融入岁末祀神、祭祖和除疫等仪式，形成了一段横跨腊月和正月的超长战线系列活动。腊月“忙年”，以腊八（十二月八日）为始；春节“过年”，以上元（一月十五日）结束。大部分活动为祭祀、祈福。选取了部分个人认为比较有人文情怀的时间节点/活动，觉得也算得上风雅吧。

【活动】
十二月八日，腊八。
中国古代最重要的节日，民间举行“大傩（nuo）”祛疫辟邪，门上画虎或神荼、郁垒二神。

十二月十六日，做尾牙。
民间商家准备丰盛的三牲来祭拜，祭拜后的食物犒赏给员工，称为“吃尾牙”，类似于现在的年会。

十二月二十二日，尾期。
传统的年终结算日，原则上二十五日之后不再催讨外债，以便债务人也能过个好年。

十二月最后一天，除夕，又称除夜、除岁。
在古代，除夕是个以夜晚为主要活动时间的节日，进行辟邪、守岁、聚餐为主的民俗活动。全家围绕着火炉共进一年最后一餐，名曰“围炉”，表示团圆和家运兴旺之意。这一餐要多谈话、慢慢食。围炉结束后，长辈将银钱分给晚辈，称“分过年钱”，祝福长命百岁之意。

一月一日，初一。
家家梳洗更换新衣，迎接新年到来。首先开门焚香点灯、供奉、放鞭炮，名曰“开正”；吃完早餐前往亲友家拜贺，称为贺正或拜年；拜年之外，到信仰的寺庙去拜神，称为“烧金”；或者郊外踏青，称为“走春”。初一这天走出大门的第一步，叫作“出行”。古人很讲究出行，会以干支和自己的生辰来决定出行的方向。

一月十五日，元宵节，又名上元。
这天是传统春节的最后一天，所以又有“小过年”之称。这个节日娱乐气氛浓烈、游艺内容丰富。民家及各庙宇会举行祭拜仪式；富裕家庭会于门前悬花灯、放烟火，宴饮通宵者；读书人结坛品评古董、书画、猜灯谜等；街境内会有舞闹各式花灯的活动，如龙灯、鱼灯、狮子阵等；小孩子会提着“鼓子灯”四处走玩。

                               
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