有没有人觉得佛教其实很矛盾？

心尊门

佛教里说，说话狠的人永失人身，即使有功德不至于失人身，也会变成穷人。但是佛祖又为什么要创造这种说话狠的人呢。而且有些人说话狠，只是因为被说的人该被说呀。为什么替人出头，说公道话时还得遭报应呢？ 如果A被B欺负，是因为A罪有应得，那B是佛祖派来的使者还是下一个A呢？A也会不会因为欺负了B而遭报应？

孔子世家

小的时候，曾经以为佛教就是三世因果，业报轮回，积累福报的说教。
经过一些事情，才明白佛教讲的是苦和苦的止息，其关键在于停止沉迷于思维创造的幻象（幻象:印度语:摩耶Maya），如：执取思维，身体感觉为“自我”。
也就是佛教其实是做减法，经文写得明明白白：一切众生本来成佛，你只需要把障碍拿掉，而拿掉障碍就是减法。
但做减法是最难的，为什么？如果你不愿意放弃你原有的观点，那么任何一本讲佛教的书，任何高僧讲的话，或者我在知乎上的这个回答，都只会给你提供新的信息，如果你原有的信念还带着，现在又获得了新的信息，你对这些新的信息又会有自己的评判，那么思维越来越多，这不是做加法吗？
加法只会障碍越来越大，离佛越来越远。他人只能给你加上某些东西，哪怕是他人送你一本写着“你要舍”书，其实书也有重量，带着书只会增加你的负担。
只有你自己才能够放弃，所以只有你自己实行，才能做减法。切莫向外求，而要反求诸己。《圆觉经》说，末世众生，发菩提心者，不是必须要博学多闻，而要努力去舍，精勤勇猛降伏烦恼。
为什么禅定是佛教许多法门的共同的功夫之一？因为在禅定中，即使是非常初级的禅定，哪怕是暂时的，你也有可能从思维牢笼中解放出来，直接触摸存在的万有本身。
看破！（思维，情绪，欲望）放下！（评判，区别，取舍）
一定要超越语言，思维的障碍，到一定程度要忘记佛教的经教言论，就像目光要从指月的手指移开，直接去体验月亮的光。
一旦你看到了月亮的光，你将不会在意曾经用来指月的那根手指，有没有尘土，老茧，疤痕。

孔子世家

佛陀是人不是神，人不是佛陀创造的。佛陀也不会派来什么使者。
佛教在有没有创世神造物主这点上是无神论，也就是相对于西亚的一神教，佛教是无神论的。
这点都搞错了，可想而知你的问题也就问错了。
肯思索很好，但瞎想就不对了，想发表意见至少得有点基础的了解吧。
从佛教的轮回观说，畜生道的趣因是愚痴，饿鬼道的趣因是贪婪，地狱道的趣因杀生邪见乃至俱足十恶业，总而言之就四个字，自作自受——无论福报恶报都是这样，跟佛陀没关系。

赤月

没觉得。
要不你列出抽象逻辑来，大家讨论讨论？
最起码我觉得佛教是自洽的，无论大小乘。


你讲的两个例子，我觉得还停留在小说思维阶段，还不是佛教小说。
避免野生佛教徒思维，哪怕去高僧大德那听一句偈子也是好的。
佛教不是知识，佛教是实修科目。开车把法规全背下来是好事，但是考满分不一定能过路考，一个道理。


最后回答你描述里的问题：
1.你讲的佛祖我不知道是指谁，如果是小说里面的如来佛祖，我建议你找道教的朋友讨论。那不算是佛教的佛显现。至于你想的创世神那种，冠以佛祖二字，那咱们就不深入讨论了。
2.十六个字请记住：暇满难得，寿命无常，因果不虚，轮回过患。另外记住，佛教，尤其是现在释迦牟尼佛在世的教法下，只教你两个很实在的东西：苦与苦的止息。其余的，是延伸拓展，是参考辅导，是拔高习题，是厚积薄发。苦与苦的止息在轮回里没搞懂，搞后面的都是扯淡。
3.第一个描述前面两个已经破了，其实是你的小说脑补，那看第二个描述。有可能。这个娑婆世界自有一套业力清算系统，你看不见不代表不存在，所以什么都是有可能的，他既有可能是下一个A，也有可能被C干掉，或者A去报复他，都有可能。
说白了佛只是教你，不要贪嗔痴，此为苦，不知苦就不断造业，就像一直花钱，没有福报就像没有储蓄，没有智慧就一定会透支，所有透支的方法都是通过勾起你的贪嗔痴开始的。无止无尽，借了还赚了花，呀想想就无穷无尽的烦。
你烦了没有？烦了就打开心门，去学学佛吧。

赤月

哪个宗教不矛盾了？
宗教是弱者的精神鸦片，是强者愚弄弱者，控制弱者的工具。矛盾不矛盾不重要。重要的是能不能收割弱者。

铁笔居士

只看表象+自我脑补+部分通用逻辑
就会产生这种感觉。题主对佛教根本教义四谛与缘起法还未真正了解其含义。


就类似如果只看表象+脑补+通俗理论，也会觉得量子力学非常矛盾。




我实在无法深入的回答这个问题，这无异于重新普及一次佛教核心教理。




建议尝试阅读《佛陀的启示》作者:化普乐罗睺罗
这本书是佛教入门教材书。

铁笔居士

先说第一个问题，说话狠的会永失人身。佛教不是基督教，不是你做好事死后就永远在天堂，做坏事就在地狱永世不得翻身。没有永失人身这种说法。众生都是轮回的，一个众生可能因为做了很多坏事死后进了地狱，虽然呆的时间很长，之后也还会成为饿鬼旁生什么的，但等业尽了还会捷转人身。但由于之前造业的恶习，做人时还会造业，于是还会继续流转恶道。
        第二个问题，为什么佛祖要创造说狠话的人。首先，希望楼主读一读佛教经典，不要看了几本提到佛教的小说，看了几部和佛教有关的电影就对佛教发表意见（比如西游记等），现在的很多小说电影让很多人都误解了佛教。佛有很多，三千大千世界有无量佛，没有所谓佛祖。其次，众生是由佛创造的。神创论与佛教无关。众生不是佛造的。佛也不过是和我们一样的众生明心见性后成佛了而已，你也可以，只不过你需要修行很多劫，所有佛都经历过这个过程。
        第三个问题，有人说话狠只是应该被说。举个例子，一个歹徒强奸少女，被你正义之士看到，制止了歹徒并用恶毒的语言骂了他，用恶毒的期许诅咒了他。这个问题是这样的。
其一，歹徒强奸少女，虽未果，但将来回有他邪淫的果报，比如被抓起来判刑，比如将来（可能不是这一世）妻子女儿可能也要感受这里少女类似的痛苦等等，自作自受。
其二，你救了少女。救人于危难之中，自有其福报，比如将来你于危难之中自会有贵人相助。
其三，你骂了歹徒。我们首先看效果，你若是正义地指出歹徒的错误并骂了他，他满脸通红感觉惭愧决定以后不再作恶，那说明你有智慧，改变了一个人。但前提不是这么设定的。你是说了公道话，但也说了狠话，说公道话有说公道话的福报，说狠话有说狠话的恶报。哦对了，说狠话也不一定有恶报，问题就在于你的心。你若是菩萨，以菩提心摄持，觉得眼前的男人很可怜，造了恶将来要感受无边的果报，想要帮他变好，而你又有菩萨的智慧，知道这个男人只是被淫欲心控制了，若你说一些狠话，这个男人一定能回头是岸，于是你说了，这个男人也听后也很后悔，从此走入正轨。问题就在于，你没有菩萨的智慧。你只见了这个男人一次，不可能知道什么样的方式能度化他，如果你一定要改变他恐怕循循善诱比咄咄逼人改变他概率更大吧？其次，你不是觉得这个男人可怜，想改变他，而是觉得这个男人可恶，想骂他。这不是菩提心摄持，而是嗔恨心占据了你的心灵。你很正义，但正义有正义的果报，嗔恨心和说狠话也自有其果报。万事皆有因果。凡事看效果，能改变一个人乃至一个社会变得更好我们就说，哪怕是狠话，也不会有恶的果报。但大多数情况我们说完狠话的效果都是不但让改变一个人变得更好，反而引起了他的嗔恨心。你造成了不好的影响，虽然你可能以为你很正义，这就是为什么你会遭到报应。
        B是下一个A。不知道你听没听过一句话“人死为羊，羊死为人”，意思是说，屠夫杀羊，杀的多了，死后变成羊，感受被屠夫杀的果报，等此业消尽，捷转人身，仍有杀羊的习气，仍然杀羊，死后又变成羊，如此这般循环，毫无出期。你举的例子也是一样，A被B欺负，是因为A可能曾经欺负过B，B曾经记恨，因缘成熟了，B欺负了A。没有什么佛派来的使者，是B自己曾经记恨A被B的阿赖耶识记录下来，成为B欺负A的一个因。因缘成熟，B成功欺负了A。佛巴不得把A和B度化，给他们讲因果道理，让他们放下仇恨。但由于A和B与佛因缘尚浅，没遇到佛，于是，A感觉自己被欺负了，记恨B，因缘成熟（不一定是这一世），A又欺负B，之后B又欺负A......A和B都因为欺负对方而有各自的报应。众生就是这样，由于种种因缘羁绊，于轮回中毫无出期。
        希望楼主：如果要了解甚至质疑佛教没有问题，请多读一些佛教经典再来讨论，不要把电视剧小说等作为依据。想要了解真正的佛教也可以随时可以找我讨论。
        希望不信宗教的同志们对各个合法宗教及宗教人物活动保持尊重。可以对各宗教的正规教义提出自己的看法甚至批评，前提是你对这个宗教足够了解，我们一起讨论。
        以上仅代表个人观点。

孔子世家

你这对佛教的理解跟街头到处跑的串串一样，不矛盾就有鬼了
佛教确实很矛盾，因为他是门因材施教的学问，佛说三千法门，三千是个虚指，目的都是让人觉悟，但因为每个人根性不同，学习方法和理论指导外人看起来可能完全相反
本来想长篇大论一番，想了想还是打住算了，毕竟真对这感兴趣的基本都了解了，不感兴趣的说了等于白说，至于对提问者，更是不知道该说啥好
多学学马克思主义哲学吧，别的不说好歹考试能多拿点分吧？

铁笔居士

觉得矛盾正常。人民大学佛教哲学权威方立天教授对佛教理论就提出过一些批评。

赤月

佛不是神仙。只是一个发现了真相和规律，并且实践而且帮助其他人也认识这些的人。佛就是圆满的智慧。
佛教也没有任何矛盾。佛教是无神论，告诉人们：
从来没有什么救世主，
也不靠神仙皇帝，
要创造生命的幸福和自由， 全靠我们自己。
学习，思考，实干，
领悟生命和万事万物的规律和真相，
为自己和更多人，生命的幸福自由圆满而奋斗。
这是唯一的路。

铁笔居士

我只觉得你很矛盾，明明对佛教什么都不懂，却装作自己知道什么一样来谈论它

铁笔居士

佛有三身，法报化，有些法讲报身化身，有些讲法身，
佛有三乘或者说佛有很多乘，教化不同的众生，
就像教育自家小孩一样，有时需要吓唬一下，有时需要骂一通，有时需要收拾一顿，要不然走歪路上就不好了
把这些整明白要不然看起来就矛盾，
其实佛只有一乘，或者说佛没有乘，一切都是应机说教，方便说法

赤月

佛陀对不同的人说不同的话，因材施教，佛说一切法为度一切心。佛的教义包括让人不要盲目迷信，即使是佛说的话也一定要弄清佛是在什么因缘下对什么人说的。

赤月

佛教是很矛盾的
比如说做善事  举一个极端列子    如果一个城市的平民被外敌屠杀   我们应不应该救他们的命？
一般的道德告诉我们，绝对应该救人命
而佛教一般的宣传，也是救人是作善事
但是，佛祖却不是这么说的！
佛教有个事列   佛祖所在的国家被外国攻破  
其国民被屠杀   佛祖不为所动
他说:  现在他们的命运是因为前世或现世罪业的报应，因为他们捕捞了湖里的鱼群   鱼群才化为敌军来屠杀他们了
换而言之，这就是因果报应！
佛教的罪业观是暴死的人没有一个是冤死的
因为任何灾祸都是恶因造成的  是自己造业在先
特别是被大屠杀，是属于共业，按佛教来说是100%的因果报应
所以说  佛教是维护既得利益的
佛教自称无神论，真正的佛教可能是   但中国的佛教一定不是   净土宗里的阿弥陀佛“无量光  无量寿”这不是神是什么？
而念佛号生极乐净土，实际上已经反对了佛教“自力自救”的说法   
如果是自力自救，应该是做善事才能得到好结果
为什么非得念佛号怎么能让人脱轮回去极乐净土呢？
更别说中国还有念佛经  得功德的说法
如果是真正的善有善报，怎么可以简单的念佛经获得功德呢
佛教认为一切都是由因缘而生   那请问第一个因从何而来？   第一个人生出来的因是什么
因果业力报应  是建立在印度教有神论基础上
佛教剽窃了印度教理论，  把第一因的问题避而不谈，只说  分析毒箭结构不如救人
好牵强的回答，他不知道了解毒箭成分可以大大提高救人的成功率吗？
佛教的各种对自然的认识互相矛盾   荒诞不经
比如   地球是平的   中间有个须弥山   须弥山由七宝构成   四大洲围绕须弥山   我们地球是其中一个大洲     太阳月亮也围绕须弥山运行    太阳和月亮上有日天子   月天子    有日宫殿    月宫殿  还有树和各种生物    海里有大鱼    其鱼比太阳还大海水咸是因为大鱼撒尿所致   
从古代到现代  按佛教来说应该人越来越矮寿命越来越短  可是现实中人的平均寿命越来越长  和佛教对末法时代的预言不符合
对比其他宗教，佛教里产生的科学家最少
佛教号称不杀生，喝口水都要禁水咒  却不知道烹饪蔬菜  水果  要杀死多少虫卵  还不说细菌之类的生命
按照佛教世界观   世界时间无限长   世界体积无限大，那么佛祖在地球出生成佛的几率应该无限小，请问为什么这个无限小的概率就发生在我们邻国？
既然佛教里神佛满天，佛经里也有罗刹与人类交往的记载   为什么现在一个都观测不到  连一个罗刹的痕迹都没有?
补充网友的资料:
按照多种佛经记载， 1.罗刹、夜叉不仅曾居住在跟人同一个空间，还曾与人结婚，夜间听闻佛法（雪山夜叉经），也吃过人，还在某岛上建立过罗刹国。
2.阿修罗王曾以手遮日月，造成日食月食等物理现象，引发人间的各种邪说。 以上说明，人和夜叉、修罗族、罗刹族生活在同一时空，看到的是同一个太阳和月亮。【图片】3.毗沙门天王统领夜叉和罗刹部众。这说明四大天王跟人处于同一时空。
4.毗沙门天王为四大天王之一，住须弥山半山腰。这说明须弥山跟人类属于同一空间。5.忉利天位于须弥山顶。
那么须弥山在哪里？说法一：须弥山是一种比喻，其实不存在。 疑问：如果须弥山不存在，那么忉利天也就不存在了。佛母摩耶夫人往生忉利天是人人皆知的，现在还有很多人发愿往生忉利天。天龙八部至少一半也都与须弥山有关，如阿修罗和帝释的斗争，都是在须弥山进行的。如果没有须弥山，六道轮回少了半个天道和一个修罗道，佛教基础就不成立了。而且，因此须弥山必须得存在。说法二：须弥山就是银河系中心。 疑问：经中的阿修罗王身过须弥山顶，如果须弥山是银河系中心，那么阿修罗王身高就得几万光年。作为阿修罗王的对手，帝释显然也身高不会太低，帝释的部属四大天王的身高当然也就不会太低。四大天王的部属夜叉罗刹身高自然也不会太低，至少他们都是星系级的存在吧？这与经中罗刹还能跟人结婚、夜叉吃人的故事相差太远。说法三：须弥山是地磁场。 疑问：按照这个说法，阿修罗王也是高大无比的，地球还不够阿修罗王走两步的。而且地球有两极，须弥山可是只朝一个方向长的。四大部洲也没法圆满解释。各位还有哪些脑洞吗？【图片】1】“佛经”说，人类居住的大地，是浮在水上的，水又住在风轮上的，风轮下面是空的，有时突然刮起大风，风轮就乱转，水就乱动荡，就引起地震。也就是说，整个“地球”结构大致是四个层次叠起的。（《长阿含经 》、《大般涅盘经》 、《般泥洹经》、《华严经》）2】“佛经”说，身高2万8千里的阿修伦天王、用手指盖住太阳，“日王”吓得放不出光亮。这也就是所谓的日食发生的原因。（《正法念处经》、《百喻经》、《楼炭经》、《长阿含经》（《大正藏》第53册第238～239页）3】佛经说：海鱼最大比太阳大10几倍，大鱼拉屎撒尿海中使海水咸。“佛经”原文：“海水何故咸……海中有大鱼。身长……三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者……放大雨如车轴……其咸水悉流入大海故。……昔得仙道人能咒。咒海水咸一味。 故海水咸一味。 是为三事。”（见佛经《大楼炭经》卷6，《大正藏》）4】“佛经”说：月球有方城郭，“月王”坐在方20里的七宝宫殿中，也有无数天神随从。月球的内外都很清彻，光亮照得远远的。月球有圆有缺，是被青色天所遮蔽的原因。“佛经”说：陨石，那是二龙相争，落下像石一样的东西。但不是石，因为呀，如果日月星辰是石，就不可能有光，日中也就不能有“乌”，月中也就不能有“兔”。《正法念处经》《百喻经》 《楼炭经》 《大般涅盘经》 《般泥洹经》5】 佛经说我们居住的大地和太阳的距离仅数万由旬？注：由旬，长度单位。一由旬相当于一只公牛走一天的距离，大约七英里，即11.2公里。
还有说太阳月球是方的，里面有宫殿住人。如果这叫参透物理化学的知识，那真是呵呵呵呵至于解决世俗烦恼，也不见得。人生在世，总要解决衣食住行，还有人际交往以及繁衍后代，自己自身精神需要的烦恼。佛教不事生产，无法解决世俗的问题。倒是逃避这方面不错，什么事都推给因果业力，跟鸵鸟埋在地里有异曲同工之妙。
佛经说，海水是咸的，那是因为鱼在大海里面撒尿。
这不是我污蔑佛经。这是佛经里面白纸黑字记录下来的。
出处是佛经《大楼炭经》。原文是这样的：
“海水何故咸。咸一味有三事。一者海中有大鱼。身长四千里者。八千里者。万二千里者。万六千里者二万里者。二万四千里者。二万八千里者。三万二千里者。皆清净溺海中。故海水咸。二者云起覆诸海放大雨。其云上至阿迦尼吒天。放雨大如车轴。洗荡须弥陀称诸天宫阿答和天。阿比波天。首陂斤天。惟呵钵天。阿陂陂天。梵迦夷天。下至四王天。其咸水悉流入大海故。海水咸一味。复次昔者得仙道人能咒。咒使海水咸一味。故海水咸一味。是为三事。”
翻译为现代中文，简单地说，佛祖生前对他的弟子们讲，海水为什么咸呢？
第一个原因是鱼撒尿在海水里面。
第二个原因是大雨洗了天宫，脏水流入大海。
第三个原因是得道的仙人诅咒。
我不评论。佛经说的对不对？你自己评论。【图片】2
佛经说，太阳虽然看起来是圆的，但实际上它是方的。
而且佛经还说，月亮是琉璃材质做成的。
这不是我污蔑佛经。这是佛经里面白纸黑字记录下来的。
出处是佛经《长阿含经》卷二十二。原文是这样的：
“日有二义：一曰住常度，二曰宫殿。宫殿四方远见故圆，寒温和适，天金所成。”
“月有二义：一曰住常度，二曰宫殿。四方远见故圆，寒温和适，天银、琉璃所成。”
翻译成现代中文，简单地说啊，佛祖讲，太阳是一个四方形的宫殿，因为离我们比较远，所以我们看起来是圆的，太阳是“天金”这种材质做成的。
佛还说，月亮也是方的，离我们很远，所以看起来是圆的。月亮是天银和琉璃这两种材质所做成的。
此外，同一册佛经《长阿含经》里，佛还说太阳上有人居住，上面还有各种宫殿，花园。
我不评论。佛经说的对不对？你自己评论。
3
佛经还说，阿修罗天王用手指盖住了太阳，这就是日食发生的原因。
这不是我污蔑佛经。这是佛经里面白纸黑字记录下来的。
出处是《正法念处经》卷十八。原文是这样的：
“日障我目。不能得见诸天婇女。我当以手障日光轮。观诸天女。即举右手。以障日轮。欲见天女可爱妙色。手出四光。如上所说。立海水中。水至其腰。宝珠光明。或青或黄或赤或黑。以手障日。世间邪见诸论师等。咸生异说。言罗睺阿修罗王蚀日。若日赤色黑色。以如是法相人寿命。不识业果诸相师等。作如是说。或言当丰。或言当俭。或言凶祸。殃及王者。或言吉庆。时阿修罗手障日已。”
在这册佛经里，佛祖说，阿修罗天王用手盖住了太阳，这就是日食发生的原因。
我不评论。佛经说的对不对？你自己评论。【图片】4
佛经还说，大地下面的风吹水动，引起了地震，这就是地震的原因。
这不是我污蔑佛经。这是佛经里面白纸黑字记录下来的。
出处是《中阿含经》卷九。在这册佛经中，佛祖说，人类所居住的这片大地，是浮在水上的，水的下面是风，有时候会刮大风，一刮风，水就动荡，这就引发了地震。
原文是这样的：
“阿难，此地止水上。水止风上。风依于空。阿难，有时空中大风起，风起则水扰，水扰则地动。是谓第一因缘令地大动。”
我不评论。佛经说的对不对？你自己评论。
5
佛经还说，月亮上面有城市，有宫殿，有月亮王统治月亮。
佛经还说，陨石是天上两条龙打架碰掉的东西。
佛经说，月球上面有方形的城郭，月亮王坐在方20里的七宝宫殿中，身边有无数的天神随从。月亮有圆有缺，是因为被青色的天所遮蔽了。佛祖还说：天降陨石，是天上两条龙打架相争的结果，碰掉的东西，落到凡间。
佛祖是一个凡人，他犯过错，撒过谎，说过错话，这个人，不能盲信。佛经说的大鱼撒尿弄咸了海水、太阳是方的、日食是因为阿修罗天王只手遮天、地震是因为风吹水动、陨石是龙打架弄掉的……这些统统都是错话、谎话，那么同理，佛经里面所说的轮回转世、因果报应等等，也同样不能盲信。
补充网络在转帖资料:
据增一阿含记载，迦毗罗卫有居民一亿。是的，一亿。大家没看错。是时，流离王杀九千九百九十万人。跑了一万。中国人口突破一亿，已经是大清朝乾隆年间了。就是统一天下的大秦帝国那时候也不过两千万人口。如果释迦族有这么多人，早就打遍天下无敌手，建立横卡欧亚非的大帝国了。这位琉璃王也真不容易。居然把这么人口众多地域狭窄的国家给灭了。而且一次战役屠杀了近亿人口。成吉思汗打了一辈子战也没能杀了这么多人。
阿含经的解释是，释迦族人口众多，武器先进，训练有素。就是不愿意杀生，故此束手待毙。人侵略者杀戮奸淫。
释种闻坏流离王众。是时，诸释即呼奢摩童子而告之曰：“汝年幼小，何故辱我等门户？岂不知诸释修行善法乎？我等尚不能害虫，况复人命乎？我等能坏此军众，一人敌万人。然我等复作是念，然杀害众生不可称计。世尊亦作是说：‘夫人杀人命，死入地狱；若生人中，寿命极短。’汝速去，不复住此！”
是时，流离王复至门中，语彼人曰：“速开城门，不须稽留！”是时，诸释自相谓言：“可与开门，为不可乎？”尔时，弊魔波旬在释众中作一释形，告诸释言：“汝等速开城门，勿共受困于今日。”是时，诸释即与开城门。是时，流离王即告群臣曰：“今此释众人民极多，非刀剑所能害尽，尽取埋脚地中，然后使暴象蹈杀。”
尔时，群臣受王教敕，即以象蹈杀之。
时，流离王敕群臣曰：“汝等速选好面手释女五百人。”时，诸臣受王教令，即选五百端正女人，将诣王所。
五百女人皆骂王言：“谁持此身与婢生种共交通？”时，王瞋恚，尽取五百释女，兀其手足，著深坑中。
阿含经说开门放敌军入城是魔王幻化释族人建议。谁知道放弃抵抗是不是魔王幻化呢。印度教说释迦摩尼是第九化身，专门说假话欺骗坏人让他们受报应，恐怕是因此有感而发。
当憍萨罗国大军的铁骑蹂躏释迦族小小地方时候，释迦摩尼很稀奇的得了头痛据说不能出门。神通也好，说法也好，都无法改变释迦族被灭的悲惨命运。大家一下对释迦摩尼就没了信心了。释迦摩尼只好又用因果来解释为什么自己的民族应该被奸杀掳掠。因为上辈子他们是打鱼的，吃鱼太多了。自己因为上辈子打了一条大鱼鱼头几下得了头痛云云。


须弥山与人类是一个世界的证据

有一时诸比丘问长老目连。多浮陀河水从何处来。目连答言。此水从阿耨达池中来。诸比丘言。阿耨达池其水甘美有八功德。此水沸热碱苦何有此事。汝目连。汝空无过人法，故作妄语。汝目连应摈治驱遣。是事白佛。
佛语诸比丘。汝等莫说目连是事犯罪。何以故。阿耨达池去此极远。是水本有八功德甘美。经历五百小地狱上来。是故碱热。汝等若问目连是水何故碱热。能随想答。目连实语无犯。

有人问长老目犍连：“多浮陀河的水从何处来？“
答：“从阿耨达池来。“
多浮陀河水从描述上看，属于天然温泉水，因此水沸热碱苦。而阿耨达池是恒河的源头，属于淡水。因此，比丘们认为目犍连在妄语，违犯戒律，必须得迁单，这件事报告给佛陀后。
佛陀：“阿耨达池的水甘甜不假，只是这水从遥远的阿耨达池流到多浮陀河，中途经历了五百个小地狱，所以变得碱热了。”
从以上记载可见   佛陀认为我们能见到的现实事物与须弥山脚下的地狱处于同一世界  并且能在物理上互相影响

孔子世家

个人观点，A被B欺负有两种可能，一种是无事生有，B来世会受报应。一种时前世因缘，但前世A已经下地狱受报应、故其不应再有报应。世俗人讲“冤冤相报何时了”，佛家则讲“众生相杀，无有出期”，都是同一个意思。所以此时A虽前世欠B，理应受B欺负，但B欺负A来世仍会受报。
但有一种可能性欺负别人不受报应，在基督教的《圣经》中暗示“动物如果吃人，上帝才会惩处”。但动物之间的杀伐，比如猫吃老鼠、蜘蛛吃苍蝇，理论上不会有罪。不过人处的定位与动物不同，不能杀动物。比如蟑螂、蚊子之类，因人前世罪未净，所以今生要受此诱惑（想杀死的冲动），而行善之人来世于弥勒世界，就没有这些东西。


法律也是这样，A被B杀死，B被判刑，A的家人认为量刑太轻杀死B，A的家人也会被判刑

赤月

因为都是人说的不是佛说的
你们的偶像有眼不能看。有耳不能听。带领的是瞎子。领人进的是黑暗

赤月

你第二段说的例子没太懂 A被B欺负了？然后A因为欺负B受到惩罚？A不是被欺负那个么。
然后很多答主也都提出了，你对佛教基本概念的不清晰。
第一，佛祖不是造物主。原始佛教认为佛祖是人，只不过他获得了大智慧，超脱了轮回。
第二，你说的使者确实不对，佛祖是超脱者，他不能控制轮回。他可以看到过去未来的果报，可以通过修行去改变未来的果报，但是佛祖本人不是一个世界的主宰者，不能用意志改写别人命运，不是一般意义的神明。他是一个导师的形象，更像咱们中国的孔子。
第三，虽然不太懂你说的矛盾是啥。但是最基本的因果，每个人遭遇的都是有因然后才有如今的果，而两个人之间必然是有你的前生的因才有今日果。说狠话这个，我没明白，你最好把佛经原文说一下，我实在不理解狠话，是哪个概念。恶语？然后每个人的性格习惯并没有严格规定是生来就既定的，但是命运是既定的。唯一能改变的途径就是修行。
要有一个基本的观念，婆罗门教主张人生来不平等，人生下来是什么身份，永远不会改变，带有强烈的宿命论色彩。但是佛教就打破了这种观念，认为任何人通过修行都可以成佛，我们今生的命运只是前生所作所为造成的，通过修行，我来生甚至今生的命运就会改变，最后脱离轮回。对了，这个轮回是婆罗门教也认可的概念，不是佛教独创的。所以你遭遇的一切，你就不会大悲大喜，因为这一切都是有缘由的，而不是无缘无故，人们往往会对无缘无故的事情产生波动大的情绪，而我们可以解释缘由的就会理智的多。

孔子世家

是不是把佛和上帝搞混了，佛教没有创世论，也没造过人。

孔子世家

这要看怎么去你怎么定义佛教了，如果你觉得信佛，接受了佛教的世界观，本质上就和基督伊斯兰没任何区别，只是一种精神寄托。修行不是信教，佛家的明心见性，道家修心炼性，儒家存心养性都是一种修行。修行的目的是什么？如果你是为了所谓的涅槃成佛得来世福，这就和修道为飞升，为了进入天堂回归主的怀抱，这不是修行，是神棍。我并非歧视宗教，相反我觉得有信仰行善事很值得尊重，但这称为信徒更加妥当。
佛法道法儒法都是一种智慧，借各家修行的道路去锻炼自己，你修道，明悟道法自然顺天而行，太阳东升西落，这是自然规律，所以要日升而作日落而息，这就是道，懂得如何做并去做，这是一种智慧。你修佛，看破执念，脱离苦海，用佛法感悟人生这也是一种修行是大自在是般若智慧。古时真正的儒生亦然，克己修身，养浩然之气修身齐家治国平天下，后世如王阳明创立心学知行合一立三不朽功德同样是大智慧。
真正的法即如此。无论是佛家明心道家修心儒家存心，最终都是修行自身，万法殊途同归。如果执迷于教义那就是落了下乘。中国的佛法是佛法东传结合了华夏文化所创立的禅宗文化，但就佛教而言在全球各个地方教义不同，神位不同，目的也不同，甚至严格来说完全不是同一种宗教，所以，问问自己，是修佛还是信佛教，修行不是有神论，和宗教徒是两回事，都是人创立并不断发展完善的修行之法。
所以所谓的佛教是否矛盾，要看怎么定义，研究法并不矛盾，研究宗教神话就算了吧，佛还说阿修罗比十六万八千旬的须弥山大（还是虚指），真这么大它跑快点腿都光速了，这种存在需要世尊降临地球来传法吗？醒醒

赤月

我本来想吐槽一下现在 弄的 确实有冲突的教义  但一看你的补充。。？你是把佛祖当成上帝了吧  emmm我觉得你先了解一下再的 这个 不是矛盾的问题了 是 。。完全混淆的问题了

铁笔居士

题主对于佛教认识极为混乱，建议重新学习