核心提示：2009年4月1日下午3点30分 ，江西省九江庐山东林慈善功德会为九江学院20名优秀生每人颁发奖学金3000元；50名特困生每人颁发特困助学金2000元，100名贫困生每人颁发贫困助学金1000元，资助学生共计170人，金额为26万元。
东林慈善功德会经过历时半年的调查访问，最终确定对九江学院170名学生进行奖学金、助学金的资助，并于2009年4月1日下午在九江学院二号会议室举行了奖学金，助学金的颁发仪式。江西庐山东林寺代住持大安法师、东林慈善功德会会长镜义法师、九江市副市长卢天锡、九江宗教局局长朱晓林、市教育局助理调研员陈守兴、民政局副局长王小军、九江学院书记陈绵水、九江学院校长甘筱青等领导出席了会议，与会者还有九江学院各二级学院书记，学生代表以及全体获奖、受助学生。
会上，各级领导和学生代表都发表了热情洋溢的讲话。东林寺代住持大安法师就如何使高等院校的学生能够受到健全的教育、成为对社会真正有用的人才做了精彩发言：“ 孔子曰： 致于道,据于德,依于仁,游于艺” 教育的最终目的要走向“道”，不能仅仅停留在知识技能的层面，知识技能教育在“道德”掌控之下才能发挥有效的大用。心性道德，应是教育的根本。”
九江学院校长甘筱青致辞：关注学生成长就是关注未来、关注发展，东林慈善功德会的善举让师生们感受到佛学思想在道德伦理层面的积极意义，希望此次获得奖学金及助学金的学生奋发图强，知足感恩，志存高远，潜心读书，努力创造美好的未来……
助学扶教是东林慈善功德会的主要慈善项目之一，这个项目的开展有着重要的社会意义和宗教价值。通过此善举，令青年学子和教师接触佛教，真实了解佛法的本质和价值作用，匡正佛教之形象，使广大的群众对佛教升起信心和正确的认识。
东林慈善功德会在九江学院设立的奖学金将以制度化长期实施下去，希望九江学院能为我们的国家和人民培养出更多优秀人才。
助学项目的开展一直以来得到了社会各阶层的欢喜赞叹，东林慈善功德会也在此感谢社会各界善心人士、佛教护法有志之士的积极支持。因为大家的支持才使佛教更深入民心，更广泛地得到弘扬。
南无阿弥陀佛！
九江学院党委副书记甘筱青博士致辞 尊敬的卢市长，尊敬的大安法师，镜义法师，同志们，今天我们在这里举行东林慈善功德会九江学院奖助学金设立及发放仪式，市领导，东林慈善功德会，市宗教局，民政局，教育局等部门的领导于百忙之中亲临会议，对我校20名品学兼优的学生和150名家庭贫困的学生资助，首先我代表学校对莅临指导的各位领导表示热烈的欢迎，对东林慈善功德会给予我们的帮助表示崇高的敬意。
庐山是一座千古文化名山，庐山脚下的东林寺是佛教净土宗的发祥地，佛教与庐山的隐逸文化有密切关系，成为庐山文化突出的代表，九江学院植根于深厚的历史文化沃土，承担着继承和弘扬优秀传统文化的重任，我们要深入学习实践科学发展观，借鉴吸收人类文明优异的研究成果，特别是要弘扬以庐山为已任的优秀传统文化。
当前学校开展的校风建设活动中，弘扬主旋律、突出高素质、继续构建和谐校园。捐资助学是善选、助学益人是美德，关注学生成长就是关注未来、关注发展，今天东林慈善功德会用他们的爱心让我们感受到佛学思想在道德层面的意义，你们的善举激励着学子们努力攀登高峰，早日回报社会，你们捐献的每一份奖助学金，慰藉的是一个家庭，增添的是一份功德，培养的是一代新人，今天受到奖励和资助的同学们，你们的良好表现，既来自于你们自身努力的结果，也是家庭，学校，社会共同培养教育的结果，我希望你们要奋发图强，不负重忘，以乐观向上的精神风貌，敢于克服困难，勤于学习创造，希望你们要胸怀宽广，放眼未来，以滴水穿石的毅力认真学习知识，掌握过硬本领，希望你们要谦虚谨慎，脚踏实地，既要学会做事，更要学会做人，我相信同学们，一定会继续发扬积极向上的精神，知则感恩，志存高远，专心律己，潜心读书，努力创造美好的未来，谢谢大家。
大安法师致辞 各位同学，各位老师，很高兴参加九江学院奖助学金的发放仪式，刚才书记也带我到校园看了一下，九江学院环境这么优美，各种硬件设施这么良好，本人也感到非常的欢喜，有这么一所大学在我们九江市也是我们本地区的一种福报、一种光荣。我想这么优美的环境加上我们校领导师生的这样的共同的教和育的力量，一定会培养出优秀的学生。那么刚才甘校长也给大家提出了很多希望，希望很恳切，要我们学会怎么做事，要怎么学会做人。目前我们的校园方面这几年都在进行反思了，我们高等院校是取得了不少的成绩，但也存在着一些问题，这些问题呢就是我们在进行各方面的思维，怎么使我们的高等院校的学生能够受到一个健全的教育、成为一个对社会真正有用的人才？
这么这几年来，本人也是在校园里面有过十多年的求学以后毕业也是在高校当老师的，也是感觉到大家师生之间还是压力越来越大，校园的氛围好像也越来越市场化、商品化，我们可能在这种过去当中会迷失一点东西。我们的教学到底是知识技能的教育重要，我们讲了多年的素质教育，人文教育，总是在那种实践上很难体现出来。学生在自身技能的求学当中可能会使我们本有的一些生命当中的一种审美观，道德的，心性的，这方面的素养有一定程度上的抑制。那么我们这一种教育思路也是受西方的影响。我们中国本有的教育呢？它可能是另外一程度，所以兴趣的教育、心性的教育、人本教育，而我们现在各方面以科学技术作为教材，以这个功利作为目的，正好导向我们对传统的教育可能非常的隔膜。传统教育它可能是以我们的比较像《尚书》、《周易》、《易经》、《诗经》这些作为教材、以人伦教育作为基础，在上个世纪被否定了，被否定会回到现在可能会有一种回归。西方的教育它比较重视这种深层次的教育，不仅仅是停留在技能教育，它和商学院的一些课程，你看看，它提出一个要做世界公民，它很多课程跟它的那种商业规定挂钩，美学的，心理的，宗教的，生态的这种课程它反而越来越重视，所以我们讲这种非常注重一种心性的教育。孔子讲：“致于道,据于德,依于仁,游于艺”， 就是教育最终目的要走向道，不能仅仅停留在知识技能的范围，知识技能范围，形而上者谓之道，形而下者谓之器，知识技能教育在道德这种掌控之下才能发挥有效的大用。如果离开这个心性之道，可能这个知识技能的，第一是很难到本位，第二它可能会有一些负面的作用，所以这个心性的道德的教育可能是我们现在的教育比较缺乏的，比如我们这次奖助学金的时候，奖助学金为什么把德性提出来，一个良好的人才首先是要有良好的道德修养，它在家庭要有孝养父母的品德，我们中国文化讲五伦教育，它是这种伦常，君君臣臣，父子，夫妻、朋友，长幼，它各有各的道德规范，是放在第一。如果一个人能够奉行人伦之规范，它就跟道相差不远，我们每个人必须要按照一些道德规范来约束我们的行为，进而净化一些念头，于是我们的道德上来了，我们的智慧就会得到有效的开发，有福报，他的就业，包括以后的成就就有因果的依据；如果我们的道德跟不上，又欲望很高，又得不到，失去平衡，那么这种心理的问题，由心理带来的很多冲突状态，整个就把我们陷入一种非常痛苦的状态。
苏格拉底说：人的最大的成就是认识你自己。认识你自己就是把握好我们的这颗心，我们这颗心怎么把控？提供了非常深厚的一些思想哲学。这思想哲学，也不仅仅停留在我们的知识层面上，它需要我们的身体力行的。所以说“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”这样的一种人生的一种智慧教育的过程，它是我们在求证学问的过程中，会觉得越来越充实，会越来越快乐，我们的精神境界，道德水平，心量就由此打开，这样的人才可能做一番大事业，有一份心性的提升及展开，它就有一份事业的成就。所以事业的成就不在于如果我们心量打不开，道德上不去，精神境界到不到前面，是不可能有什么作为的。这就回到昨天一些企业家，很多企业现在很希望用，但感觉现在的毕业生很难用，就是觉得缺乏了一什么，这就回到我们的高等院校培训的产品它不合格，不是社会所需求，你真正是一个有真才实学的人才，它一定是可以找到工作的，如果你没有真才实学，仅仅是校园里面拿到文凭，真正到单位里面它还是要看你的真才实学，包括，你如何待人接物，我们的这个大佛指挥部，曾经也招一些人，有些大学生有土木工程的学士，硕士的文凭，我们选时发现才一两个月都用不了，用不了的原因是做人做不好，讲话随便讲，哪怕在行为上都很难控制自己的。所以我们在培养人才，联系什么，确实做人非常重要，你确实有那个文凭，但做人不行，那做人，中国的儒家文化就是叫人做好人的一种文化：仁义礼智信，孝悌忠信礼仪廉耻，都是让我们成为顶天立地的人，就是三才，所以在这里面，我想我们我们的高等院校一定要加进这种教育，这种教育再结合西方的那种操作层面好的东西，结合起来才比较完备，如果把教育仅仅是推向功利的，一种物质的需要去学的东西，其实这种学问的道德也很苦，苦在什么地方？学那些仅仅是为了饭碗，仅仅是停留在那个层面，学的没有兴趣的，所以学习成了一种负担，如果有那种向内心去求的，去寻找的学问，他是快乐的，而且是终身的，所以我们确实希望我们九江学院处在这个隐逸文化非常深厚的土壤，我们的儒释道三家，天主教、基督教，多远文化合流，以及我们古往今来多少隐逸之士在庐山营造的氛围唐诗宋词，多少优美的诗篇，庐山是一座中国文人的精神？？我们怎么把这个传统延续下来？它里有一种超越，具有一种到理想，具有一种心量的打开，能够做这个，我们未来的事业就可以发展，九江地区出了很多人才，很多在外地，各个行业都很有建树，也就是说这个土壤是非常丰沃的。我们做这个奖学金会有一个制度化，长期在这里做，我们希望我们九江学院的这种学生能够成为我们国家最优秀的第一类的人才。
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发表于 2009-4-2 19:36:41
