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作者：牛角弯环 先点评首例：壬子行龙，如坤申水到时，坤申为壬子长生之位，若水从乙辰、巽巳方出者，以三合水法论乃是壬子龙死墓绝之位，三合水法言之为合法度，向来被三合派风水力捧为三合水法之正论也。 然纵观历史上众多名墓古穴水法往往却背离三合之论，可其富贵之家亦比比皆是，希后学在立穴上不必拘泥三合水法开局。认定穴位主要是生龙真水，朝入屈曲有情，去时如玄，便合山水法度。如（图一）华容刘尚书祖地，其来龙雄运有力，行龙到头是大飞蛾格开肩展翅，形态别致，中抽一脉，水木皆垂头，轻度摆转而成佳局，金扦曲动之处，倚坐一傍，局形似偏而实正，此乃有名之曲乳穴也。在穴处观之，内水相交结，众砂扭会，抱合传情。内外明堂融和凝聚真气，葬后出兵部尚书东山先生，刘忠宣翁等明朝名臣。 刘氏祖地从坤顶落脉，胁下两砂左右分出，曲环朝前，并重重交抱，形之拜伏，或拱或揖，顾堂向穴，且自然交水界气，真气融聚一堂，绝无倾泻走泄之瘕，龙真穴美奇华，故能长发富贵。 此局若以水法论之，其左右有微茫妙水送龙至穴前小明堂处交会，龙虎砂外层层缠水，直至中明堂而合襟。案山之外有大江暗拱，水法上言之为三分三合、三关三峡，是极善之旺财水也。 若然此局按双山三合水法论，坤龙属水，水应从壬子方或庚申生方来，而从辰巳墓绝方流出，但本局二水护龙是从穴后源来，当属午未之方位，再看龙虎砂外水从西方而来，本属咸池水也，去处必从寅甲方流出，但此局皆不合三合水法，然刘氏祖穴却能大发富贵，百子千孙，福寿连绵，事实可证明一切，亦能胜于雄辩，说明三合水法根本不足为凭。 第二例：如（图二）所示，此局为董先师下，其穴局势虽下手有点短缩，可上手高出自然，但观左右护卫的确有力，前有田源泽水潮，朝案得力且备传情达意之态，万般贵器五行长相开口笑面，好一个龙真穴的。青龙砂旺长过穴，可为第一案之情，关门有力，故为上格难寻之富贵地也，下后出尚书公。若此局以三合水法论，酉山卯向，酉属金，宜巳酉方生旺水来才合三合水法之规则，水应从丑墓方消出才是三合水法之宗旨。可局评张尚书祖地以开罗经度之，来水恰在丑方，与三合水法完全相反！除此局外，以三合水法评述诸名墓而不合其法则者比比皆是，可富贵福寿长存之家不计其数。为何这么多名门望族祖墓之风水从不遵遁三合水法造局而能一样世代豪强，大富大贵？历史事实是最有力的佐证，亦是对伪术三合水法作一个最彻底最现实的极好评价。 寻龙觅局抬望眼，山水有情八方助，善意开面何愁真龙贵穴之难寻？古诈传三合水法背离现实，沉埋三合水法开局之“大师”何不多去看点历史名局真相！固执不化如凶山，开盘损主终祸人。立局之法存真言，善水有情为帝之万世用也。 相山如相人，美善丑恶最关键，形峦砂水是友是敌定可分，亲局贵人远近相，助我者昌，弃我劫我者帝之心寒也，穴局虽入眼，万勿强扦，下之必败绝无疑。历世所言理气者乃山水诸形之用也，不识峦形休寻地，二十四山山山可向荣。 又如江西省丰城黄大参祖地，立未山丑向，葬后出大参公，登进士，太守公皆进士而入仕途，有一父九子之应，人文杰盛。善水从穴后未方而来，去水则从穴前寅甲方消出（见图三），若以三合水法论之，则为凶祸，为何黄氏世代如此繁盛？言下之意，三合水法是最纯粹的风水伪学了。江西丰城是因有丰水而得名，属南干龙，此地龙从大庚岭出帐，多结回龙穴，如南昌刘氏祖地，丰城徐中山王祖地等等。 若依三合水法论，格定辰戌丑未为四墓之方，有水朝入就言之不吉，试问难道大地真的不生四墓来水之地？但古往今来，从四墓来水之富贵名穴神州处处皆有。所谓的三合水法只讲求方位“效应”，从不言水形，其做法对整个龙局来讲纯属是弃本逐未的愚人风水，一旦开局弊端就自然流露于无遗。所以，凡请先生相山，首问明其风水门路乃是福祸之关键！ “八杀黄泉水”不合地理 再列举江西省徳兴县（市）余氏祖地，该龙局是由风水先师赖布衣下，此地在德兴南门外五里，地名曰：长塘。其龙与县龙分脉后连起五星再结穴，入局开五脑梅花帐，磊落数节后大断穿田过脉。穴结金星开口，自成深窝穴格，其中垂微乳，穴扦乳头之上。乃艮龙葬癸山丁向，下后余氏连登科甲，出进士七人，富贵长寿，儿孙繁盛，自古至今，人才辈出，家族辉煌。按此局癸山丁向，以坐山而论，癸山见艮水为“黄泉水”， 可本局艮水正好在穴后流入，真是犯了所谓的“黄泉八煞”，且又非生旺方之水，为何余氏祖地反为大吉大利？何也？“八杀黄泉水”纯属是某君无中生有，其作法悖逆于地理，违背了古今名墓名穴风水之实例，原来自赖布衣先师时代起，早已就没有“八杀黄泉水” 可言了，为何网上还有自欺欺人之所为，实例足可见证一切！ 大凡评水法，唯以形论，只要是善水屈曲环绕有情，其势如之似玄，不论来去，都以吉水论之，即使在所谓的“凶位”上也是善水，立局定要提防水直射及背弓反跳，水去时最忌直泻、斜窜反走，如此恶水无论在何方位上均以凶水定之，水法真言，万世合符自然地理，诚寻真龙善水评局定局之格言也。 地理之道，由来已久，千百年来，门派众多，施法各异，大抵评山，肉眼先见者乃龙脉峦头及水之形势，以此为立局之根本。有山谈风水，山龙行度千变万化，有龙便有水，龙水贵相随，似体之肌血相连。龙行踪迹，或潜或隐，显明者大龙大脉，小则只有微茫影迹可见，有潜江而过者，亦有沉海过洋再耸现者。凡龙气息之行度，生者形如走蛇，蜿蜒前行有力，折度自然。观来龙之脉走向何方，八方可有贵局开，龙行虽远分四落，处处有生机。真龙善水时时可发福，永保万寿康，龙在真，贵于砂，富于水，三者全吉局上乘。立穴自有多样化，先吉后凶有其山，先凶后吉心更寒，帝旺之时何用忌小丑，避小凶顽趋吉也成功。各门别派开罗经，万变切莫离其宗。有山有水言风水，有峦有形水迹便可见，大水小水微茫水，泽地沮洳也兴盛，只要是善水，有水局真方荣归。气脉走势向何处，水止大胆觅宝地，穴吉穴凶穴虚花，真知灼见方可下。局大局小有富贫，近发远发形势判，龙长人庆寿，无案立局格够贱，案反斜飞更须防。二十四山山山出富贵，立局还望贵人助，水来水去在于情，方位水法伪中伪。地学必须顺应自然，强加横造虚作，害己又祸人。开盘失大道，好事从何来？邀请先生去评山，事主必须多点心，问之来龙那里真？大言之下可在理？立山阴阳是何方？记住西北凛冽风，远近无拦是大凶！煞风扫堂人财无影踪。臣使遥望是何形？立正五行评局旺财兼旺丁，是因有众多今古名穴可作鉴，诚为万世之真理。那水可令人贫富？水之无情冲射穴，水泻水泄福禄薄，万寿之贵何处来？春节之日看“长龙”，堂内水口用何字？这是内家功！归堂之水怎能才是为我用？水性如何辨，何质才益人？金井之沙可吉否？两臂能否守住（堂）气，弯环掬抱牛角样，势大微茫可见踪。细心想，脑笔记，多询行内人，恐防其人是庸师，自身受蒙损失事小，只怕祸害家族人。风水时师到处有，多个心眼再叫人，安金预先早安排。台山陈事主，其父龙穴未选定，算命盲人为其定日子，傍有贵人问，仙翁选址安何处？陈生答曰：“还未知”，友人接囗道：“未生仔先估名”？真人真事，真笑话，世事无奇不有。 古之风水珍本，不敢言多，可风水学术乃源于先辈们所创，不管何门何派之风水，能经得起有史以来各大名流古墓穴考验的，才称得上是真正的风水术，不然的话十足是伪术无疑！尊重自然，就等于尊重自己，寻龙点穴亦以自然为美，顺则生而向荣，悖逆者为退为衰为绝亡。 论辰戌丑未“四库”之地 古先贤既将周天分二十四方，则方方有生气，方方有真龙，方方有吉地，辰戌丑未亦归属二十四位之中，故有真龙，亦必有真穴。如（图五）所示，广西吕相公祖地，穴地在广西大冶县西六十里，土名茅潭。龙脉来历遥远，将近入局时开一金水大帐，从帐中出脉，一连起数峰，势如大小走马，左右顿跌逶迤达数里，穿峡过脉，芦鞭袅，入首处起太阴高金。穴前咫尺长注真应水，历无溢涸之变，实为吉水临门之应，明堂湖水万千融注。前朝有宝殿龙楼贵人华美秀丽，对穴有情，葬后出璋公发科，官至县令。其子文简公荣登庚戌榜眼，官少保，至太子太傅，后连晋为吏部尚书，武英殿大学士。其子孙皆连登科甲，满门皆兴。若以三合风水论戌山辰向四库之穴必为凶地，为何此局长发长兴？三合风水扼死所谓地理“四大墓库” 立局为绝地之说，纯属与自然地学不符，有失地理之大道，古之实例是最为有力的榜样。 古人著书立说，五花八门，多不提及，望在深研之下能辨识其真伪，弃其糟粕，取其精华，给生存风水学一个本来面目。精选如下若干本地理丛书之书名供后学参研参研： 《归厚录》，《平砂玉尺辨伪》，清朝，蒋大鸿著。 《葬经》、《水龙经》，晋朝，郭璞著。 《望龙经》，宋朝，吴景鸾著。 《人子须知资孝地理学统宗》，明朝，徐善继、徐善述著。 《捉脉赋》，晋朝，陶侃著。 《山法全书》，清朝，叶九升著。 《催官篇》，宋朝，赖文俊著。 《十六葬法》，宋朝，廖禹著。 《地理末学》，清朝，纪大奎著。 《入地眼》，宋朝，静道和尚著。 《地理琢玉斧峦头歌括》，清朝，张九仪著。 《疑龙经》、《撼龙经》，唐朝，杨筠松著。 《雪心赋》，唐朝，卜则巍著。 《天机素书》，唐朝，丘延翰著。 《金弹子地理元珠经》，元朝，耶律楚材原传。 《地学》，清朝，沈镐著。 《心眼指要》，清朝，章仲山著。 《玉髓真经》宋朝，张子微著。 《发微论》，宋朝，蔡牧堂著。 《吴公子教子书》，五代时期，吴克诚著。 《管氏指蒙》，三国时期，管辂著。 《地理微绪》，清朝，罗明祖著。 《黑囊经》，五代时期，范越凤著。 《铁弹子地理玄机》，南唐时期，何令通著。 吾在无数个古墓名穴中详参三合水法开局之旺衰，以三合水法认龙者，十富不足其二。三合水法在风水学上确实难寻其立足之地，深思其法延留后世就更加渺茫了。奉献诸君学者，入山觅生龙，立穴全局断形势，水聚水曲原有情，不破不冲看来去，纳水上乘法，高师成竹可在胸。 | 
发表于 2011-10-22 18:43:58
